대중문화의 이해1)교재 108쪽에는 “젊은 세대의 자유분방한 문화적 에너지가 과거와는 다른 자발적 참여의 새로운 문화를 만들어 갈 가능성을 보여 주었다”는 표현이 나옵니다. 이 내용을 참조하면서 2000년대 이후 우리 사회에 나타난 자발적 참여 문화의 사례를 들고 그에 대해 분석해 보십시오. 분석을 하실 때는 자발적 참여 문화가 등장할 수 있었던 배경을 살펴본 후, 이 사례에서 문화의 주체는 누구였으며 그들의 속성은 어떠하였는지, 또 어떤 방식으로 참여

소개글

대중문화의 이해1)교재 108쪽에는 “젊은 세대의 자유분방한 문화적 에너지가 과거와는 다른 자발적 참여의 새로운 문화를 만들어 갈 가능성을 보여 주었다”는 표현이 나옵니다. 이 내용을 참조하면서 2000년대 이후 우리 사회에 나타난 자발적 참여 문화의 사례를 들고 그에 대해 분석해 보십시오. 분석을 하실 때는 자발적 참여 문화가 등장할 수 있었던 배경을 살펴본 후, 이 사례에서 문화의 주체는 누구였으며 그들의 속성은 어떠하였는지, 또 어떤 방식으로 참여에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1. 서론

2. 농촌마을 축제의 정의

3. 농촌마을 축제의 특징과 문제점

4. 자발적 참여 문화의 사례(이슬촌과 크리스마스 축제)
4-1. 크리스마스 축제의 개요
4-2. 자발적 참여 문화가 등장할 수 있었던 배경
4-3. 문화의 주체
4-4. 참여 방식
4-5. 참여 방식의 새로움

5. 결론

6. 참고 자료

본문내용

속에 체험프로그램이 대동소이하게 운영되다보니 마을별 특성이 나타나지 않았다.
2004년부터 이슬촌에서의 프로그램도 다른 녹색농촌체험마을이나 농촌전통테마마을에서 운영 중인 논과 밭의 수확물 체험하기와 음식 만들기, 혹은 양초 만들기 등 이슬촌 만의 차별화된 프로그램을 개발, 운영하지 못하였다.
마을을 운영하면서 이슬촌만의 차별성에 대한 고민의 해결은 외부적 지원으로 시도되었다. 2006년 사무장제도의 도입으로 녹색농촌체험마을을 전담할 인력의 지원, 2007년 크리스마스축제에 대한 컨설팅과 실행은 크리스마스축제를 통해 마을을 알리고, 다른 마을과의 차별성을 갖는 계기가 되었다. 녹색농촌체험마을을 찾는 이들의 목적이 농업체험, 농촌 체험이라는 초중등 교육 기관 혹은 교육관련 기관들의 체험활동의 일환이었거나 농촌 살리기에 동참하는 기업들의 1사 1촌 맺기 등이었다. 그러나 체험의 공간, 기업의 사회참여의 공간으로서 찾는 이들은 관계맺음에 따라 정기적이고 일정한 수에 그쳤다. 이슬촌의 체험프로그램으로 차별성을 갖기 어려운 상황에서 제안된 크리스마스축제는 이슬촌만의 차별성을 갖는 계기로 삼아졌다.
전남지역 가톨릭의 역사에서의 마을의 위치, 농촌마을의 오래된 성당과 성당의 건축사적 특성, 그리고 마을 주민 대부분이 가톨릭 신자이거나 가톨릭에 종교적 거부감을 갖고 있지 않다는 점 등이 크리스마스축제를 마을축제로 개최하는 배경이 되었다.
특별한 문화 유산, 전통 유물을 매개할 수 없는 마을로서의 이슬촌에서의 자원은 종교와 결합한 대중적 축제를 기획하는 것이었다. 이것이 바로 농촌마을에서 열리는 크리스마스축제가 된 것이다.
농촌마을과 어색할 수 있는 크리스마스라는 테마가, 이슬촌만의 가톨릭의 역사, 건축물, 그리고 주민이 결합해 조화로운 축제로써, 억지로 만들어진 축제가 아닌 모습으로 정체성을 만들었다.
농촌체험마을의 소규모축제의 목적은 마을공동체회복, 마을홍보, 농·특산물 판매, 체험프로그램 운영을 통한 소득창출로 지역 활성화이다. 그러나 이슬촌 크리스마스의 축제의 초기 논의에서 가장 중요했던 점은 녹색농촌체험마을 이슬촌의 홍보였다. 농촌체험마을이 증가하고, 이슬촌이 자연자원, 문화자원, 역사자원의 소재가 타 농촌체험마을과 비교해 보면 부각할만한 점이 많지 않았다. 다른 마을과 차별화되는 마을의 특성을 크리스마스축제를 통해 이슬촌을 알리는 계기로 삼고자 했다. 그러다보니 크리스마스축제가 해를 거듭하면서 많은 도시민들이 방문하고, 언론의 호평을 받으면서 이슬촌 마을의 홍보라는 목적이 달성되었다. 축제기간 많은 방문객들의 참여로 마을의 조용한 겨울밤이 요란스러워졌고, 마을주민들은 축제의 기획과 준비를 위해 가을 수확기를 마친 11월부터 축제준비활동을 함께 한다.
그렇게 축제를 거듭하면서 주민 스스로 축제를 주도하고, 고민하고 주민주도의 농촌마을축제로 자리 잡아가고 있다. 주민들이 새롭게 시도하는 프로그램이 산타가 운행하는 경운기, 짚풀 미끄럼틀 등이 호평을 받으면서 주민들이 스스로 기획하는 것에 대한 자신감이 생겼다.
마을 주민 다수가 축제의 기획과 실행과정에 함께 참여하고, 축제에 대한 성과를 함께 공유하면서 주민들에게 축제는 새로운 도전이고, 새로운 경험, 자신감 생성의 매개가 되었다.
주민설문에서도 나타나듯이 축제를 통해 주민단합이 도모되었다고 한 것처럼 축제는 주민을 모으게 하였고 준비과정에 있어서도 여러 차례의 논의, 주민들의 의견수렴 등 역할을 나누고, 의견을 모으고, 소통하는 과정에서 주민들은 크리스마스축제의 주인으로써의 자리를 찾아가게 된다.
역할분담과 축제의 준비에 있어서의 보람의 정도는 약간 낮기는 하지만 주민들 상호간에 의견을 모으고 의논을 통해 각자의 위치를 찾는다면 앞으로 축제는 지속하리라 생각한다.
이러한 모든 과정에서 축제를 통해 마을이 활성화되고 활기 넘치는 마을로 변화되었다.
크리스마스축제는 이슬촌을 홍보하는 역할을 하였으나, 마을 주민들에게 자신감과 재미, 의미를 갖도록 해 주민과 마을이 활성화되는데 큰 역할을 했다.
5. 결론
농촌마을축제가 2000년대 중반부터 증가하는 현상을 보임에 따라 농림축산식품부에서는 2008년부터 농촌지역의 활성화, 도농교류의 촉진을 위하여 축제효과가 높은 농촌마을축제에 지원하고 있다. 시간이 지남에 따라 축제지원정책 방향도 바뀌어 가고 있는데 그 중 마을 축제 조직구성, 역할 분담, 행사참여 등 전 과정에 주민이 참여 하고 주민이 주도하여 개최, 운영되는 축제와 축제의 지속가능성을 보기 위해 해당연도를 포함해 향후 3개년 축제운영계획 제출을 요구하고 있고 축제의 내실화 및 지속가능성, 자립성 확보가 용이하다고 판단되는 축제에 지원을 하고 있다. 따라서 지속가능한 농촌마을 축제란 주민이 주도하고 참여하여 방문객과 함께 즐길 수 있는 프로그램으로 방문객과의 교류를 통해 경제적인 효과를 얻는 것으로 보고 있다.
또한 지속가능한 축제개선방안을 관계의 중요성, 차별화된 축제프로그램과 공간창조, 축제주체의 역량강화, 체계적이고 전문적인 운영, 지속적이고 안정적인 예산확보, 정부의 지원과 관심, 마을축제 특성별 전략수립으로 보았다. 사례조사 축제인 나주 이슬촌마을의 크리스마스 축제를 통해 확인할 수 있었던 것은 결국 농촌마을축제가 지속가능하기위해서는 정부의 노력과 지원도 필요하지만 주민들이 주도가 되어 축제를 만들고 주민들이 그 축제 속에 적극 참여하여 함께 즐길 수 있어야 한다는 것이다.
6. 참고 자료
강형기(2019), 지역축제, 어떻게 성공시킬 것인가: 명확한 축제테마주민참여지방문화 함께 이뤄져야, 지방행정, 48(552), pp.29-37.
강해상(2015), 축제평가체계에 관한 연구, 경기대학교 대학원 박사학위논문, pp.29.
김명자(2015), 지역축제의 방향을 위한 시론, 비교문석학 제 12집.
김선기(2013), 향토자산 활용 지역축제의 마케팅전략, 한국지방행정연구원, pp.44-45.
노승대(2013), 마을축제. 도서출판 민학, 3.
농림축산식품부, 한국농어촌공사(2015), 소규모 농촌지역축제 효과분석 및 활성화모델 개발
맹해영(2013), 지속가능한 축제품질척도 개발, 경상대학교 대학원 경영학과 박사학위논문

키워드

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