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구성원의 마음의 결을 결정하는 기능이 있음을 인정하며, 이러한 교육의 사회적 측면을 도외시한 것을 반성한다. 그러면서도 교육의 양대지주라는 말을 통해 문화학습과 교과 교육의 개별성을 강조한다. 교과교육은 인류 문화유산의 총체를 가르치며, 근본적인 목적이 현상을 인지하는 안목을 기르는 데에 있으므로 문화학습과는 구분된다는 것이다. 둘이 별개의 교육 작용임을 인정하지 않으면 사회의 교육적 영향이 교과교육에 침투되어 그 성격을 파괴하거나 왜곡하며, 반대 방향도 가능해진다. 이렇듯 구별되는 두 가지 교육을 인정하지만, 교과학습과 문화학습의 정체가 각각 무엇인지는 완전히 정의하지 못하였다.
이렇듯 구분되는 두 가지 관점 중 더 마음에 와닿는 하나를 선택하라고 한다면, 아마 섣불리 고르지는 못할 것이다. 그러나 좀 더 생각할 시간이 주어진다면 조심스레 후자의 관점에 지지를 보탤 것 같다. 전자의 관점은 교육을 사회의 한 부분을 담당하기 위한 수단으로 여긴다는 생각이 강하게 들기 때문이다. 교육은 무언가를 이루기 위한 수단이라기보다는 그 자체로 가치 있으며, 평생에 걸쳐 이루어지는 것이고, 교육이 있어야만 비로소 한 독립된 인간 개체로서 살아갈 수 있다고 생각한다.
이렇듯 구분되는 두 가지 관점 중 더 마음에 와닿는 하나를 선택하라고 한다면, 아마 섣불리 고르지는 못할 것이다. 그러나 좀 더 생각할 시간이 주어진다면 조심스레 후자의 관점에 지지를 보탤 것 같다. 전자의 관점은 교육을 사회의 한 부분을 담당하기 위한 수단으로 여긴다는 생각이 강하게 들기 때문이다. 교육은 무언가를 이루기 위한 수단이라기보다는 그 자체로 가치 있으며, 평생에 걸쳐 이루어지는 것이고, 교육이 있어야만 비로소 한 독립된 인간 개체로서 살아갈 수 있다고 생각한다.
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