사회복지법제 자유시장경제와 계획경제는 사회 복지적 관점에서 분배와 재분배에 대한 태도에서 무엇이 차이점이라고 볼 수 있는가

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사회복지법제 자유시장경제와 계획경제는 사회 복지적 관점에서 분배와 재분배에 대한 태도에서 무엇이 차이점이라고 볼 수 있는가에 대한 보고서 자료입니다.

본문내용

기심을 부정적인 특성으로 삼는 것이 아니라 사회 전체의 더 큰 번영과 안녕을 이끌어낼 수 있는 긍정적인 힘이라고 주장했다. 자본주의는 자유 시장의 작용을 통해 개인이 자신의 이익을 추구할 수 있는 동기를 만들어냄으로써 사회의 모든 구성원에게 이익이 되는 보다 효율적이고 생산적인 경제를 만들 수 있다. 전반적으로, 자본주의와 자유 시장에 대한 스미스의 주장은 그가 사회 전체의 더 큰 번영과 복지를 촉진하기 위해 이용될 수 있다고 믿었던 인간 이기주의에 대한 그의 견해와 밀접하게 관련되어 있다. 하지만 애덤스미스가 말하는 인간의 이기심은 공공선을 최종 목적으로 하므로, 성악설보다는 성선설에 더 가깝다고 볼 수 있다.
(2) 사회주의와 이타주의
카를 마르크스의 자본론은 자본주의가 본질적으로 불안정하고 내부 모순으로 인해 위기에 빠지기 쉽다는 생각을 강조했다. 마르크스는 자본주의는 자본가와 노동자 사이의 근본적인 갈등을 특징으로 삼는다. 노동자는 자본가에게 착취당한다고 주장했다. 마르크스에 따르면, 자본가들은 노동자들에게 가능한 한 적은 임금을 주고 노동자들이 생산한 재화의 가치와 그들이 지불하는 임금의 차이를 유지함으로써 이익을 극대화하려고 한다. 이것은 잉여 가치로 이어지고, 그것은 자본가들에 의해 전용된다. 시간이 흐르면서 마르크스는 잉여 가치의 축적이 자본가들 사이에 부와 권력의 집중을 초래하는 반면 노동자들은 점점 더 가난해질 것이라고 주장했다. 마르크스는 이러한 모순이 궁극적으로 과잉생산의 위기와 자본주의 체제의 붕괴로 이어질 것이라고 믿었다. 그는 노동자들이 봉기하여 자본주의 계급을 전복시킬 것이며, 노동자들이 생산 수단을 집단적으로 소유하고 통제하는 사회주의 사회가 형성될 것이라고 주장했다. 마르크스는 사회주의에 대한 그의 비전에서 생산수단의 집단적 소유와 통제의 중요성을 강조했다. 그는 이것이 부와 권력의 보다 공평한 분배로 이어질 것이며, 이윤 추구보다는 사회적 필요에 따라 생산이 조직될 수 있다고 믿었다. 사회주의 사회에서 마르크스는 국가의 필요성이 줄어들수록 국가는 점차 시들해질 것이라고 주장했다. 그는 개인이 자신의 삶과 일을 더 많이 통제하고 착취나 억압이 없는 사회를 구상했다. 전체적으로 마르크스의 자본주의 이론은 자본주의 체제의 내재적 모순과 불안정성, 생산수단이 노동자들에 의해 집단적으로 소유되고 통제되는 사회주의적 대안의 필요성을 강조한다. 마르크스의 사회주의적 관점은 인간의 이타적 관점과 여러 가지로 연결될 수 있다.
첫째, 마르크스는 자본가들이 노동자들에게 가능한 한 적은 임금을 주고 잉여가치를 스스로 유지함으로써 이익을 극대화하려고 하기 때문에 자본주의는 착취에 의해 특징지어진다고 주장했다. 이타적인 관점에서, 이것은 불공평하고 착취적이다. 왜냐하면 그것은 많은 사람들을 희생시키면서 소수를 풍요롭게 하기 때문이다.
둘째로, 마르크스는 사회주의 사회가 생산 수단이 노동자들에 의해 집단적으로 소유되고 통제되기 때문에 부와 권력의 더 공평한 분배로 이어질 것이라고 믿었다. 이를 통해 이윤 추구보다는 사회적 필요에 따라 생산이 조직될 수 있게 되어 사회 전체에 이익이 될 수 있다. 이타적인 관점에서, 이것은 사회의 안녕을 촉진하고 불평등을 줄일 것이기 때문에 바람직하다.
셋째, 마르크스는 개인이 그들의 삶과 일을 더 많이 통제하고 착취나 억압이 없는 사회를 구상했다. 이는 개인이 착취나 억압의 대상이 되지 않고 충실한 삶을 살 수 있고 사회에 기여할 수 있기 때문에 이타주의의 표현으로 볼 수 있다. 전체적으로 마르크스의 사회주의적 관점은 사회 전체의 안녕을 도모하고 불평등과 착취를 줄이려는 인간 이타주의의 표현으로 볼 수 있다.
(3) 성선설과 성악설의 관점에서 보는 자본주의와 사회주의
맹자의 선천적 선함 이론은 인간이 본질적으로 도덕적 행동과 공감을 지향한다고 가정한다. 이러한 관점에서 자본주의와 사회주의 모두 장단점이 있다고 주장할 수 있다. 자본주의의 경우 인간이 이기적인 판단과 결정을 내린다는 전제가 맹자의 선천적 선함 이론과 반드시 양립할 수 없는 것은 아니다. 자본주의가 종종 이기적이고 이익을 추구하는 행동을 강조하는 것은 사실이지만, 이것이 반드시 개인이 본질적으로 이기적이라는 것을 의미하는 것은 아니다. 오히려 자본주의는 인간의 야망을 이용하고 생산적인 목적을 향해 나아가는 시스템으로 볼 수 있다. 다시 말해 자본주의 체제에서 개인은 자기 이익에 의해 동기부여를 받을 수 있지만, 그렇다고 해서 동정심과 도덕적 행동에 대한 능력이 부족한 것은 아니다. 반면 사회주의는 공동체의 의사결정과 공동생산과 분배를 강조하는데, 이는 인간 본성을 본질적으로 도덕적이고 이타적으로 보는 맹자의 관점과 일치한다. 그러나 순자의 사악한 인간 본성에 대한 이론은 인간은 본질적으로 이기적이고 이기적인 것이며 사리사욕에 의해 움직이는 것임을 시사한다. 이러한 관점에서 사회주의는 인간 행동의 현실을 충분히 설명하지 못하는 인간 본성에 대한 이상주의적 비전이라고 주장할 수 있다. 사회주의가 주창하는 공동체 의사결정과 공동생산과 분배는 이타적인 목표에 의해 동기부여가 될 수 있지만, 이러한 시스템이 순자의 이론에 따라 인간 본성에 내재된 자기 이익과 경쟁력을 효과적으로 해결할 수 있을지는 미지수다. 전반적으로, 자본주의와 사회주의는 모두 인간 본성에 대한 다른 해석의 산물로 볼 수 있다. 자본주의는 순자의 사악한 인간 본성에 대한 이론과 더 밀접하게 일치할 수 있지만, 그것이 반드시 맹자의 선천적 선함에 대한 이론과 모순되는 것은 아니다. 마찬가지로, 사회주의는 맹자의 성선설과 더 밀접하게 일치할 수 있지만, 순자의 성악설에 의해 묘사된 인간 행동의 현실을 완전히 설명하지는 못할 수도 있다. 궁극적으로, 이 두 이데올로기 사이의 논쟁은 경제와 정치에 대한 질문뿐만 아니라 인간의 본질에 대한 근본적인 질문을 포함하는 복잡한 것이다.
참고문헌
<한 권으로 읽는 국부론>, 애덤 스미스, 박영사. 2022.
<사회복지 법제와 실천>, 남기민 외, 공동체.2020.
<자본론>, 카를 마르크스, 풀빛. 2005.
<제자백가 인간을 말하다>, 임건순, 서해문집. 2019

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사회복지법제,   이데올로기,   시장경제