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본문내용
성장을 가져오게 하는 성령의 도우심, 다시 말해 성령의 은사로 나타나는 외부적 능력과 함께 내적 성품의 변화를 가져오는 은혜가 수반된다. 사사기에 나타나는 에훗의 거짓말, 바락의 소심함, 기드온의 의심 많음, 입다의 경솔함 등등, 사사들의 무능하고 약점이 많은 모습에도 불구하고 그들이 이스라엘을 구원하는 것을 보면 그것은 그들의 능력이 그들 자신에게서 난 것이 아니라 하나님의 능력에 의한 것음을 알 수 있다.
2) 수동적 성화의 은총
성화의 길을 가는데 있어 능동적인 노력도 필요하지만 영혼의 성화를 위해서는 하나님만이 하실 수 있는 수동적인 부분도 있다. 원죄의 결과로 인간의 본성은 악으로 기울어지는 경향이 강하며, 특히 자기 사랑으로 인해 지성의 판단력이 흐려지고 사물을 객관적으로 보지 못하게 된다. 그러므로 하나님이 수동적인 방법으로 영혼에게 역사하지 않는 한 자신만의 힘으로는 자신의 불완전을 바로잡을 수 없다. 시편 51:10 절에 나오는 다윗의 기도가 수동적 성화에 대한 다윗을 부르짖음이다. 다윗은 태초에 하나님이 천지를 창조하실 때 사용되던 단어인 ‘바라’를 사용하여 자신의 속에 정한 마음을 창조해 달라고 간구한다.
영성은 이론이 아니라 생명의 흐름이다. 과거 이스라엘의 헤롯 성전처럼 외부를 치장하는데 세월을 허비하거나, 이름과 형식에 온갖 정성과 노력을 낭비할 것이 아니라 생명을 흘러나오게 하는데 일생을 헌신해야 한다. 생명의 흐름은 결코 밖에서 오는 것이 아니다. 사람마다 자신의 존재의 터전에서 성령으로 말미암아 신뢰, 사랑, 화목, 거룩함, 생명이 흘러나오는 하나님의 도구가 되어야 한다.
2) 수동적 성화의 은총
성화의 길을 가는데 있어 능동적인 노력도 필요하지만 영혼의 성화를 위해서는 하나님만이 하실 수 있는 수동적인 부분도 있다. 원죄의 결과로 인간의 본성은 악으로 기울어지는 경향이 강하며, 특히 자기 사랑으로 인해 지성의 판단력이 흐려지고 사물을 객관적으로 보지 못하게 된다. 그러므로 하나님이 수동적인 방법으로 영혼에게 역사하지 않는 한 자신만의 힘으로는 자신의 불완전을 바로잡을 수 없다. 시편 51:10 절에 나오는 다윗의 기도가 수동적 성화에 대한 다윗을 부르짖음이다. 다윗은 태초에 하나님이 천지를 창조하실 때 사용되던 단어인 ‘바라’를 사용하여 자신의 속에 정한 마음을 창조해 달라고 간구한다.
영성은 이론이 아니라 생명의 흐름이다. 과거 이스라엘의 헤롯 성전처럼 외부를 치장하는데 세월을 허비하거나, 이름과 형식에 온갖 정성과 노력을 낭비할 것이 아니라 생명을 흘러나오게 하는데 일생을 헌신해야 한다. 생명의 흐름은 결코 밖에서 오는 것이 아니다. 사람마다 자신의 존재의 터전에서 성령으로 말미암아 신뢰, 사랑, 화목, 거룩함, 생명이 흘러나오는 하나님의 도구가 되어야 한다.
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