목차
서론
본론
결론
본론
결론
본문내용
은, 샤일록을 주인공으로 본다면 기독교인들이 비기독교인들에 대해 자행하고 있는 독선적인 처사, 종교적인 편협심, 인신공격 등을 고발하는 것이라고 말할 수 있다. 안토니오는 진심으로 친구를 사랑할 줄 알고 기독교이긴 하지만, 샤일록에 대해서는 참혹할 만치 옹졸하다. "자비심의 본질은 강요되는 것이 아니다."하면서 그 자신은 샤일록에게 그가 원치 않는 개종이라는 일방적인 자비심을 강요한다.
Ⅲ. 결말
「베니스의 상인」은 유태인과 기독교인들이 서로 적대감을 가지면서 공존하고 있던 시대이다. 이러한 시대에서 샤일록은 악한으로 그려진다. 이렇게 그려지는 샤일록은 그가 속한 사회에 적응하지 않고 그 사회로부터 고립되고, 스스로 고립시킴으로써 그 시대의 사람들에게 웃음을 제공했다. 그러나, 지금의 우리는 단순히 샤일록에게서 악행만 보지 않는다. 우리는 그 악행을 통해 샤일록이 돈과 편견이 지배하는 사회를 비판하는 역할을 하고 있음을 볼 수 있다. 기독교인들의 대표자로서 등장하는 안토니오와 샤일록의 관계에서도 살펴보았듯이 그는 기독교인들로부터 무시당하고 경멸 당한다. 샤일록에게 악행을 저지르게 하는 것은 바로 자비롭고 게다가 기독교인들은 그들이 찬양하는 자비정의로운 척하는 기독교인들에게 의해서이다. 자비를 결코 평등하게 샤일록에게 베풀지 않는다. 이렇듯 샤일록은 그의 악행에도 불구하고 그 악행을 통해 그가 거부하는 기독교 사회를 비판하고 있는 기능을 한다.
결국 셰익스피어는 유태인에 대한 기독교들의 태도를 통해 기독교들의 사랑과 용서와 자비가 집단 이기주의적인 틀에서 벗어나지 못하는 한계를 지녔음을 꼬집고 있다.
Ⅲ. 결말
「베니스의 상인」은 유태인과 기독교인들이 서로 적대감을 가지면서 공존하고 있던 시대이다. 이러한 시대에서 샤일록은 악한으로 그려진다. 이렇게 그려지는 샤일록은 그가 속한 사회에 적응하지 않고 그 사회로부터 고립되고, 스스로 고립시킴으로써 그 시대의 사람들에게 웃음을 제공했다. 그러나, 지금의 우리는 단순히 샤일록에게서 악행만 보지 않는다. 우리는 그 악행을 통해 샤일록이 돈과 편견이 지배하는 사회를 비판하는 역할을 하고 있음을 볼 수 있다. 기독교인들의 대표자로서 등장하는 안토니오와 샤일록의 관계에서도 살펴보았듯이 그는 기독교인들로부터 무시당하고 경멸 당한다. 샤일록에게 악행을 저지르게 하는 것은 바로 자비롭고 게다가 기독교인들은 그들이 찬양하는 자비정의로운 척하는 기독교인들에게 의해서이다. 자비를 결코 평등하게 샤일록에게 베풀지 않는다. 이렇듯 샤일록은 그의 악행에도 불구하고 그 악행을 통해 그가 거부하는 기독교 사회를 비판하고 있는 기능을 한다.
결국 셰익스피어는 유태인에 대한 기독교들의 태도를 통해 기독교들의 사랑과 용서와 자비가 집단 이기주의적인 틀에서 벗어나지 못하는 한계를 지녔음을 꼬집고 있다.
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