여행기에 나타난 식민주의 담론의 남성성과 여성성

목차

식민주의 담론의 일반적 특징

식민주의 담론의 여성성

남성성과 여성성을 넘어서

본문내용

는 스테드먼이 초대받아 간 집의 가내 노예로, "존경받을 만한" 백인 신사와 현지 여자노예 사이에 태어난 5명의 자식들 가운데 한 명이었다. 조안나의 아버지는 그녀의 어머니의 주인이 아니었기 때문에 자식들의 소유주로부터 자식들을 사려고 하지만 거절당하고 상심하여 죽었다. 첫눈에 조안나의 매력과 아름다움에 끌리게 된 스테드먼은 그녀를 사서 교육시키고 영국으로 함께 돌아가기로 즉석에서 결심한다. 조안나는 그의 제안을 거절하지만 스테드먼이 병이 나자 마음을 바꾸어, 영국으로 함께 가지는 않겠지만 교육은 받겠다고 승락한다. 두 사람은 결혼하여 아들을 낳고 행복한 생활을 한다. 5년 후 스테드먼의 연대가 유럽으로 소환되자 그는 조안나에게 함께 돌아갈 것을 간청하지만 조안나는 거절한다. 결국 스테드먼은 조안나에게 충분한 재산을 남겨준 후 귀국하고 영국에서 다른 여자와 결혼해 사는데 아들이 아버지를 찾아 영국으로 온다. 재산을 탐낸 주변 사람들에 의해 조안나가 독살되고 만 것이다. 아들은 선원이 되어 배를 타다가 젊은 나이에 죽는다. 이 모든 과정을 기록한 후 스테드먼은 "동정적인 감수성"을 가지고 이야기를 읽어준 독자에게 마지막 인사를 보내며 글을 끝낸다.
스테드먼의 기록은 식민주의의 성적 착취의 특이한 형태이며 동시에 감성이 여성성의 전유물이라는 잘못된 인식을 수정하게 만드는 강력한 텍스트이다. 감상적 텍스트는 여성적 글쓰기의 대표적 표징으로 간주되어 왔다. 그러나 스테드먼이나 베이양 등의 남성 여행가들은 그 점에서 여성적 글쓰기의 속성을 여지없이 발휘함으로써 남성성과 여성성을 해체해 버리는 것이다. 물론 프랫은 감상적 텍스트가 식민주의 담론에서 이탈해 있다고 보지 않는다. 감상적 여행기 작가들이 현지 주민들과의 대화나 관계, 개인적, 사적 경험들을 앞세우지만 그들의 기능은 여전히 팽창과 지배의 기능이었다고 간주하는 것이다. 그러나 유럽의 팽창기에 일어난 모든 것을 식민주의적 기획의 일부로 바라보는 이런 식의 관점은 많은 문제점을 노정하고 있다.
한편 웬디 머서는 같은 탐험에 참여한 남성과 여성이 각기 쓴 두 개의 여행기를 비교, 분석함으로써 식민주의 담론의 남성성과 여성성이 과연 젠더의 구분에 따라 일정하고 일관되게 나타나는지를 파악하고자 시도한다.
) 이하의 논의는 Mercer, "Gender and Genre"에 따랐음.
1839년에 프랑스 정부는 스칸디나비아 북부지역을 탐사하기 위해 함대를 파견하였다. 그곳은 현재는 유럽이지만 당시 기준으로 볼 때에는 식민지나 다름없는 곳이었다. 19세이던 레오니 도네는 탐사대의 공식 화가로 지명된 애인인 화가를 따라 나서는데, 여성이 프랑스해군 함정에 동승하는 일은 당시로서는 상상도 할 수 없는 일이었지만 가까스로 허락을 받게 된다. 한편 자비에 마르미에(Xavier Marmier)는 탐험대의 공식 기록자였다. 두 사람의 텍스트는 일정 정도의 식민주의 레토릭에 몰입해 있다는 점에서 공통점을 보이며, 도네의 텍스트는 '여성적 글쓰기'라 할 수 있는 특징들을 보여주기도 한다. 즉 그녀는 과학적 담론에 말려드는 것을 거부하고, 가사에 관한 세부사항을 기록하며, 현지인들의 신체에 대해 세밀하게 묘사하고 있는 것이다.
그러나 다른 한편, 마르미에의 텍스트는 어떤 면에서 도네보다도 더욱 여성적이다. 도네의 시선이 전통적인 식민주의적 상투어인 타자의 불결함과 보기 흉함에 의존하면서 현지 주민들의 품위를 떨어뜨리고, 그들을 왜소하게 만들며, 그들과의 거리 두기를 행한다면, 마르미에는 현지인들의 삶에 보다 깊숙이 개입하며, '그들'을 '타자'로, 따라서 '열등한' 존재로 구성하지 않는다. 그는 자신이 방문하는 사람들을 더 잘 이해하기 위해 그 지방 언어들을 배우기까지 한다. 이처럼 '남성 즉 식민주의자', '여성 즉 종속된 자'라는 이원론적 정형화는 도네와 마르미에의 텍스트에서도 해체되고 마는 것이다.
이상 살펴본 여러 가지 반론들은 남성과 여성 여행가들간에는 젠더에 의한 특유한 차이가 있다는 일반적이고 성급한 주장에 제동을 걸었다. 따라서 한 평자는 여성적 글쓰기는 젠더에서 유래하는 특수한 것이 아니라 오히려 역사적 시간대와 더욱 연결되어 있다고 주장한다.
) Clark, Introduction to Travel Writing and Empire, pp. 22-23.
1780-90년대에 루소의 지대한 영향 아래 감상적인 것이 갑자기 식민주의적 관계나 제국의 변경을 표상하는 강력한 양식으로 대두하였다는 것이다. 실제로 베이양이나 스테드먼의 감상적 여행기가 18세기 말에 쓰여졌다는 사실은 젠더가 아니라 낭만주의 시대라는 시대적 정서가 더욱 중요하게 작용하였다는 사실을 뒷받침해 주는 것처럼 보인다. 그러던 것이 19세기 후반에 이르면 '과학'과 '인종'이라는 보다 '객관적'인 기준이 압도하면서 여행기는 타자에 대한 냉혹한 평가의 전형이 되어버렸던 것이다.
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현재 여행기 분석 연구에서는 한편으로는 포스트 모더니즘의 영향 아래, 사이드의 오리엔탈리즘이 제시한 서양의 일방적인 타자 만들기를 벗어나 유럽과 非유럽 사이의 상호작용과 접촉을 밝혀내려는 시도가 행해지고 있으며, 다른 한편으로는 식민주의 담론의 남성성과 여성성의 획일적인 구분을 벗어나고자 하는 노력이 진행 중이다. 위에서 살펴보았듯이 여성 여행기 작가들의 텍스트는 식민주의의 전복과 여성적 담론을 제시하면서, 동시에 식민주의적, 혹은 남성적 텍스트로도 읽힐 수 있는 여지를 남긴다. 또한 남성 작가들의 여행기도 통상 남성적 식민주의 담론만을 반영하는 것은 아니다. 이러한 발견은 우리 모두가 결국 두 개의 젠더 역할을 영원히 왔다 갔다 하는 존재일지도 모른다는 사실을 환기시켜준다. 우리는 젠더만이 아니라 인종이나 계급, 혹은 순전히 개인적인 성향 등 여러 상이한 요소들이 여행기 텍스트에 어떻게 반영되어 있는지를 밝혀내야 할 것이다. 중요한 것은 어떠한 텍스트도 일관적일 수는 없다는 사실이다. 여행기는 서로 충돌하는 여러 담론들의 결과물이기 때문이다. 그리고 그 갈등과 역학관계를 찾아내고 설명해야 하는 어려움 때문에 여행기는 더욱 흥미로운 연구 대상이 될 수 있을 것이다.

키워드

여행기,   식민주의,   담