주자의 주역본의에 나타난 利에 관하여

목차

Ⅰ. 서 론

Ⅱ. 일반적인 利의 의미

Ⅲ. 利가 된 이유

Ⅳ. 利의 전제

Ⅴ. 결 론

참 고 문 헌

본문내용

鄭)나라의 사람들이 '누가 자산(子産)을 죽일 것인가? 내가 그와 함께 하겠다'라고 노래했다. 3년이 지나 사람들이 다시 노래불러 그를 칭송했다. 대개 일의 시작에 나도 열심히 하고 남도 견디기가 어려우나, 오래도록 사리(事理)에 합당하고 인심(人心)을 따르면, 여기에 바야흐로 쉬워진다. 이것은 '이(利)는 의(義)의 조화(調和)'라고 한 것과 같다. 의(義)는 물사(物事)를 재단하는 것이니, 불화(不和)와 흡사한 것이다. 오래도록 일이 마땅함을 얻으면 바로 화(和)가 되는 것이다. 예를 들어 만물(萬物)이 가을에 이르면 많은 엄한 추살의 기(氣)를 두려워할 만하다. 그러나 만물(萬物)이 여기에 이르렀다 하더라도 만약 이 기(氣)가 많은 생의(生意)를 수렴(收斂)하고 응결(凝結)하지 못하면 성취할 것이 없다. 그 어렵다는 것이 곧 쉬움이 되는 까닭[所以]이다."
) 『어류』, 권76, 繫辭, p.1953, 82.
여기서 보이듯 주자
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는 자산(子産)이 처음에 義를 강조하는 정치를 하였기 때문에 많은 사람들의 원성을 샀지만, 최종적으로 義가 실현되는 세상이 되어 가면서 점점 調和롭게 되어 그 결과로서 利가 실현되었다고 말한다. 나라를 부유케 하고 백성을 부유하게 하는 公利에 이르는 문제에 대해서 공자도 또한 다시 수용하고자 하니, 다시 衛에 가서 그 백성이 많은 것을 보고 부유케 할 것을 주장한 것이 그 실례이다. 즉 道義를 통해서 利를 획득해야 한다고 말한다. 이것은 넓게는 國家功利主義로 연결된다. 아울러 利의 실현 즉 국가, 우주의 利도 義를 통해 가능하다
) 『주역』의 乾卦의 「문언전」에서는 "乾道가 變化하여 각각 삶[性命]을 바르게 하고 沖和의 氣를 보살피고 화합하니, 바로 바르면 이롭다[利貞]는 것을 말한다. '萬國이 각각 자리를 잡아 모두 평안하다는 것은 마치 萬物이 각각 性命 을 받아 바루고 沖和 의 기[太和]를 보살피고 화합[保合]하는 것과 같다. 이것은 聖人에 있어서의 利貞을 말했다."고 하여 利의 우주적인 실현을 말한다.
고 말한다.
결국 주자는 義利에 관한 전통적인 입장에서는 利를 부정하다가, 義利와 陰陽論과의 관계를 설명하면서는 利를 반정도 긍정하다가, 義利와 元亨利貞관의 관계를 설명하면서는 義의 극치로서의 利를 말하고 있다.
요컨대 주자는 利는 貞과 義와 같은 윤리적인 원인을 성립근거로 갖는다. 이것은 『주역』의 「계사전」에서 "대개 『역(易)』은 성인(聖人)이 덕(德)을 높이는 것을 인해서 사업[業]을 넓히게 한 것이다.[夫『易』, 聖人所以崇德而廣業也]"는 취지에 부합하는 것이다. 利는 도덕을 수양을 한 뒤에 얻어지는 것으로 파악한다.
Ⅴ. 결 론
주자는 利를 이해함으로서 그
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의 역학을 완성한다. 주자의 『주역』에 나타난 利에 관한 이론을 다음과 같은 세 가지로 요약할 수 있을 것 같다. 첫째, 주자에 따르면 利는 『주역』의 「本經」에서는 占辭로 十翼에서는 변화의 결과물로 이해되었다고 본다. 그래서 『주역』은 「本經」을 보면 점치는 책이고, 그 이유는 『주역』에 나타난 많은 利가 그 증거이며, 「十翼」을 보면 義理書이고, 이 이유는 利를 의리적으로 해석한 것이 증거라고 말한다. 둘째, 주자는 利라고 말하게 된 이유가 陰爻일 경우와 陰이 陽位에 있을 경우와 陰이 中에 자리할 경우에 주로 말해진다고 본다. 셋째, 주자는 義利에 관한 전통적인 입장에서는 利를 부정하며, 利貞을 설명하면서는 貞이 근거가 된다는 것을 밝이며, 義利와 陰陽論과의 관계를 설명하면서는 利를 부정하기도 하고 긍정하기도 하다가, 義利와 元亨利貞관의 관계를 설명하면서는 義의 극치로서의 利를 말하고 있다. 특히 주자는 利는 貞과 義와 같은 윤리적인 개념과 함께 이해되어 상호 대립적인 것이 아니고 상호 보완적인 관계에 놓인다고 본다. 즉 그 방법으로 先義後利 혹은 義利調和의 경우를 통해서 利를 극대화 할 수 있다고 보았다. 道義를 통해서 利를 획득해야 한다고 말한다. 이것은 넓게는 國家功利主義로 연결된다.
그렇다면 주자의 利에 관한 연구는 현대인의 삶에 있어서도 하나의 방향을 제시해 줄 수 있을 것이다. 이것은 바로 '어떻게 사는 것이 현명하게 사는가?'에 대한 새로운 대안이 되기 때문이다. 바로 올바른 利를 추구하는 삶이 바로 義을 체인(體認)하는 것이기 때문에, 바른 利를 추구하여 義를 실천하고 사랑[仁]을 베푸는 삶으로 연결될 것이다. 아마도 올바른 『주역』의 利의 이해를 통해 보다 진보된 자본주의와 민주주의 실현에 도움이 될 수도 있을 것이다.
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