신약 배경사

본문내용

리스토텔레스의 코스모스관
이데( ) form form,matter는 지금 존재
- + 하고 있는 것이며, 원시부
휠레( ) matter 터 있던 것이고 영원한 것
이다.
어떻게 formm, matter가 영원한 것 일까?
처음 원인이 헬라 사상에서는 어떻게 묘사 되었나?
form,matter는 영원한 존재이며, 근본적 기원에 대해서 고대인 은 아르케( ), 플라토는 아가돈( )으로 보았지만 아리스토텔레스는 form,matter을 첫 원인으로 보았다.
프로톤 아이티온( )이 어떠한 성격을 소유하는가?
한 아이티온이 아니고 여러 아이티온인데 그 중 첫째는 바로 아르케이다.
이 아르케는 영원히 움직임을 받지 않지만 움직이는 자이다.(unmoved mover)
그럼 움직임( )은 누구로 말미암은 것인가?
1,2,3,4,5,6, 예)제 5번은 4번으로 부터 영향을,
움직임을 받지 않았지만 4번을
움직이게 하는 동자( )
가 된다.
프로폰 아이티온은 폼,매터의 정의상 순수한 이데아이다.왜냐면, form이 휠레( )와 접촉할때 변형이 있었는데, 그럼으로 프로폰 아이티온(
)이 될수 없고 휠레( )와 조금이라도 결합 되었다면 이는 2번째,3번째, 동력(motion)이 되는 것 이다.
첫 원인이 플라토가 말한 대로 하나님이고, 첫 원인이 스토익의 로고스에 연결된 것이다.
*우주가 무었인가?
아리스토텔레스는 코스모스로서 이는 form,matter의 합산이며 아가돈과 연결된다고 하였다.
*코스모스에 대한 근본적 원인
코스모스의 근본적 원인은 4원인으로서
1)물질적 원인
2)형식적 원인
3)효과적 원인
4)궁국적 원인이 있다.
( 결국 아리스토텔레스의 첫 원인은 데오스( )로서 프로톤 아이티온이 순수한 이데아인 것이다.)
kosmos관
form *매터(matter )는 matearial cause가 작용하고 있고
matter *form에도 3 요소가 작용하고 있다.(pattern of form)
1)formal cause
2)efficient cause
3)financial cause
우주를 구성하는 한 요소가 곧 form-matter 인데
예) 동상을 조각하는 조각가의 관점에서 보면
formal cause는 조각가가 가지는 본보기. 계획이며,
efficient cause는 form을 구성하는 도구와도 같은 것이다.
financial cause는 조각가가 동상을 만드는 궁국적 목적이다.
이러한 것들이 종합적으로 나타난 것이 우주이다.
양식적 원인이 효과적 원인에 생명을 가져다 주는 것이 형식적 원인으로 이 원인이 섭외를 한다.
양식적 원인과 효과적 원인의 역활은 양식의 원인이 되어지는 것이 효과적 원인을로써 도구가 있어야만 재료를 사용할 수 있기 때문이다.양식이 온전히 끝을 내 주는데 그것이 곧 financial cause이다.
*4원인의 순서는
1)efficient cause
2)formal cause
3)material cause
4)financial cause로서 efficient와 financial사이에 중매자가 있는데, 곧 formal & material로서 중간자인 이 상태를 곧 올가나(기구적으롤 움직여 달성 시키는 기구,instrument)이다.이 중간자를 올가나( = )
라고 한다.(필로)
즉 formal cause가 efficient내에서 생명을 보존하는데, 이 4 원인의 관계성에 대해서, 필로는 아리스토텔레스의 첫 원인에 관계된 것을 말하고 있었기에 오르가나( )를 로고스로 정의 하였다.
* 아리스토틀의 코스모스관
경계 밖에 존재 하는 것
곧 프로톤 아이티온(첫
원인)이다.
< theory는 common sense에서 비롯 되는데 이는 thing을 통해 이해 되어지는 것이다.>
아리스토틀은 생각하고 인식하는 것을 이성(reason)이라 하였고 이 이성은
1)창조적 이성(creative reason)- 순수한 현실,사고.
2)수동적 이성(passive reason)으로 구분 하였다.
창조적 이성이 논의를 구성할때 역활 하고 세울수 있다.
수동적 이성은 물질적인 것으로 이성의 견지에서는 수동적 이성이 창조적 이성에 작용해서 나타난 것이다.
*아리스토텔레스는 현실적 물질론을 주장했다. 우주론에 있어서
1)플라토는 이데아 이론(idea reason,transcendant)으로 보았고,
2)아리스토텔레스는 현실계, 초자연계를 하나로 보면서, 현실적이지만 인간의 이성을 물질화된 현실(realism)으로 본다.
*요한 복음에서의 로고스관
전제: 요한복음의 로고스 개념과 헬라인의 로고스 개념은 다르다
-태초에( );;;
히브리어 다발(어떠한 일, 사건 , 행동의 결과로 나타난 것)은 여러 의미를 포함한다.
중간 시대의 다발은 역동적 힘(dynamic energy)를 가진 말로 인식을 하였고 구약시대 선지서에는 하나님의 말씀(호1:1)에서 독립적으ㅗ 표현되어 있는데 자신의능력을 가지고 있다는 형편으로 등장한다.
신32:46-47 에서 다발은 생명을 주는 요인(factor)이며 시117:20은 말씀이 독립적으로 존재하되 능력이 있어서 병든자를 고친다. 이러한 하나님의 말씀이 독립적 힘을 가지고 있다는 사상이 널리 퍼졌다.
예) 솔로몬의 책 16:22는 하나님의 말씀 다발은 하나님을 믿는 자로 하여금 보존케 하는 능력을 가지며 비록 뱀으로 부터 물렸지만 고칠 수 있는 독립적 실체이다.
1. 스토익 철학의 우주:
1)순수한 물질적 세계관(dynamic materialism)
2)플라토와 같이 물질적 우주관을 주장 하였다.
3)스토케이아의 4요소로 구성되고 (불,물,공기,땅) 이를 2분 하였다.
ㄱ.능동적 요소(active)-불,공기
ㄴ.수동적 요소(passive)-땅,물
이 요소가 interaction할때, 능동적, 수동적 요소가 피차 행동하며 나
타나는 것이 코스모스의 실존이다.그중에서 불을 우주의 영혼이라 본다
왜냐하면 불은 열을 발산하고 열은 생산 produce 하기 때문으로 근본적
원리는 활동적 요소인 불이다. 불 자체가 생명의 원리이며 우주의 로고
이다.
4)우주의 영혼은 불이며 로고스이다.
우주의 영혼도 번창하며 우주을 주관한다. 헬라인에게 있어서의 물질적
개념이 도입되었다.

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