문맥을 통한 성경이해

목차

가. 방향과 방법

나. 연구 본문
I. 본문 이해가 어려운 경우
II. 여러가지의 해석이 가능한 경우
III. 잘못 해석하거나 제대로 본문의 뜻을 살리지 못한 경우
IV. 앞뒤 연결이 잘 안되는 경우
V. 문맥을 통해 본문이해를 하는 경우

본문내용

17. 요13-17장
문제제기: 요한은 왜 짧은 날들의 이야기에 5장이나 되는 많은 지면을 할애하는가?
해석: 다른 공관복음과 비교할 때 두드러진 특징을 발견하게 된다. 그건 다른 곳에는 성찬식에 대한 강조가 많으나 이곳에는 없다는 것이다. 나중에 기록하는 요한의 입장에서 강조되어야 할 것이 지나치게 강조되었으므로 이제 다른 강조할 중요한 것들을 말해주고자 하는 것이 아니겠는가? (설혹, 요한복음이 나중에 기록된 것이 아니었다 할찌라도, 요한의 의도는 분명하다)
공관복음서는 주님의 십자가에 못박히기 전 목요일 성찬에 대한 것을 모두 구속사(구원론)적인 맥락에서 설명하고 있다. 요한도 성찬의 의미를 이런 관점에서 기록한 적이 있다(6:47-59, 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 인자의 살을 먹지 아니하고 인자의 피를 마시지 안히하면 너희 속에 생명이 없느니라. ). 그러나, 근본적으로 요한은 성찬 자체보다도 성찬때 일어난 사건과 주님이 하셨던 메새지에 촛점을 맞추고 있다.
주님의 죽으심과 관련하여 우리가 관심을 기울여야 할 또 하나의 점은 그분이 생전에 강조하신 말씀이다. 결코 주님의 고난의 그림만이 아니다. 주님은 13-16장에 걸쳐 상당히 긴 메시지를 남기신다. 17장에서는 이에 대한 장문의 기도로 마무리를 지으신다. 나중에 그 분이 부활하신 후에 주님이 이같이 길게 말씀하신 내용이 담겨져 있는 성경은 없다. 단지, 아버지께서 나를 보내신 것 같이 나도 너희를 보내노라 는 말씀, 또는 내 양을 치라, 먹이라 , 너희는 가서 모든 족속으로 제사를 삼아.... 등의 말씀만을 기록에 남겨져 있을 뿐이다. 이런 류의 메시지는 모든 교육을 마친 후에 선생님이 제자들에게 하는 말과 같다. 요13-17장에서 주님은 이전에 하셨던 말씀을 다시 재진술, 요약, 강조하신 것이다.
18. 행9:26-27
문제제기: 사도들이 사울을 받아들이지 않으려고 한 것은 그들의 폐쇄성을 말하는 것인가?
해석: 8장과 9장의 사울 핍박 사건에 대해 제대로 이해한다면 그렇게 말할 수 없다. 다메섹의 사람들이 사울을 믿지 못한 것과 예루살렘에 있던 사람들이 그를 받아들이지 못한 것과는 큰 배경적인 차이가 있다.
7장 58절이하 - 스데반의 죽음에 깊이 관련되어 있는 사울
8장 1절 - 핍박의 결과 사도외의 모든 성도들이 집을 떠나 유대와 사마리아 모든 땅으로 흩어짐
2절 - 경건한 사람들이 스데반 장사하고 크게 움
9장 1-2절 - 사울이 위협과 살기가 등등하여 다메섹으로 감(다메섹까지 좇아가 핍박하고자 함)
19. 눅9:57-62
문제제기: 첫번째 사람이 주님을 좇고자 할 때, 주님은 왜 부정적인 대답을 주셨는가?
해석: 배경을 보자. 8장:병고친 이야기들. 9장:오병이어의 사건들, 베드로의 고백, 변화산 사건과 귀신들린 자를 고친 사건, 요한과 야고보의 오만한 태도들. 당시 예수와 그의 집단의 인기는 절정기였다. 그렇기 때문에 사람들은 너도나도 예수를 따르고자 했을 것이다. 이런 이들에게 주님은 동기를 점검하게 하신다. 확실한 헌신을 구하시는 것이다.

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