한문 스터디 7회

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朋 此自然之理也 然臣謂小人無明 惟君子則有之 其故何哉 小人所好者綠利也 所貪者財貨也 當其同利之時 暫相黨引以朋者僞也 及其見利而爭先 或利盡而交疏 則反相賊害 雖其兄弟親戚不能相保 故臣謂小人無朋 其暫爲朋者僞也 君子則不然 所守者道義 所行者忠信 所惜者名節 以之修身則同道而相益 以之事國則同心而共濟 始終如一 此君子之朋也 故爲人君者 但當退小人之僞朋 用君子之眞朋 則天下治矣 堯之時 小人共工驩兜等四人爲一朋 君子八元八凱十六人爲一朋 舜佐堯 退四凶小人之朋 而進元凱君子之朋 堯之天下大治 及舜自爲天子 而皐夔稷契等二十二人竝列于朝 更相稱美 更相推讓 凡二十二人爲一朋 而舜皆用之 天下亦大治 書曰紂有臣億萬惟億萬心周有臣三千惟一心 紂之時億萬人各異心 可謂不爲朋矣 然紂以亡國 周武王之臣三千人爲一大朋 而周用以興 後漢獻帝時盡取天下名士囚禁之 目爲黨人 及黃巾賊起 漢室大亂 後方悔悟 盡解黨人而釋之 然已無救矣 唐之晩年 漸起朋黨之論 及昭宗時 盡殺朝之名士 或投之黃河 曰 此輩淸流 可投濁流 而唐遂亡矣 夫前世之主 能使人人異心不爲朋 莫如紂 能禁絶善人爲朋 莫如漢獻帝 能誅戮淸流之朋 莫如唐昭宗之世 然皆亂亡其國 更相稱美推讓而不自疑 莫如舜之二十二臣 舜亦不疑而皆用之 然而後世不 舜爲二十二人朋黨所欺 而稱舜爲聰明之聖者 以辨君子與小人也 周武之世 擧其國之臣三千人共爲一朋 自古爲朋之多且大莫如周 然周用此以興者 善人雖多而不厭也 夫興亡治亂之迹 爲人君者 可以鑑矣
* 일반적 朋黨 : 진정한 朋黨 = 利 : 義
* 君子 愈於義 小人 愈於利
君子 和而不同 小人 同而不和 => 관련지어 보기
10) 家藏古硯銘 唐庚
硯與筆墨 蓋氣類也 出處相近 任用寵遇相近也 獨壽夭不相近也 筆之壽 以日計 墨之壽 以月計 硯之壽 以世計 其故何也 其爲體也筆最銳 墨次之 硯 鈍者也 豈非鈍者壽而銳者夭乎 其爲用也筆最動 墨次之 硯 靜者也 豈非靜者壽而動者夭乎 吾於是 得養生焉 以鈍爲體 以靜爲用 或曰 壽夭 數也 非鈍銳動靜所制 借令筆不銳不動 吾知其不能與硯久遠矣 雖然 寧爲此 勿爲彼也 銘曰 不能銳 因以鈍爲體 不能動 因以靜爲用 惟其然 是以能永年
* 李奎報의 `鏡說`과 주제 비교하기
* 筆 -> 墨 -> 硯 = 動,銳 -> 靜,鈍 = 夭 -> 壽
11) 岳陽樓記 范仲淹
慶曆四年春 子京謫守巴陵郡 越明年 政通人和 百廢具興 乃重修岳陽樓 增其舊制 刻唐賢今人詩賦于其上 屬予作文以記之 予觀夫巴陵勝狀 在洞庭一湖 銜遠山 呑長江 浩浩蕩蕩 橫無際涯 朝暉夕陰 氣象萬千 此則岳陽樓之大觀也 前人之述備矣 然則北通巫峽 南極瀟湘 遷客騷人 多會于此 覽物之情 得無異乎 若夫 雨 連月不開 陰風怒號 濁浪排空 日星隱曜 山岳潛形 商旅不行 檣傾楫 薄暮冥冥 虎嘯猿啼 登斯樓也 則有去國懷鄕 憂讒畏譏 滿目蕭然 感極而悲者矣 至若春和景明 波瀾不驚 上下天光 一碧萬頃 沙鷗翔集 錦鱗游泳 岸芷汀蘭 郁郁靑靑 而或長煙一空 皓月千里 浮光躍金 靜影沈璧 漁歌互答 此樂何極 登斯樓也 則有心曠神怡 寵辱俱忘 把酒臨風 其喜洋洋者矣 嗟夫 予嘗求古仁之心 或異二者之爲 何哉 不以物喜 不以己悲 居廟堂之高 則憂其民 處江湖之遠 則憂其君 是進亦憂 退亦憂 然則何時而樂耶 其必曰 先天下之憂而憂 後天下之樂而樂歟 噫 微斯人 吾誰與歸
* 본문에서의 `樂`과 張仲統의 `樂志論`에서의 `樂`의 의미를 비교하기

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朋黨論 歐陽修,   家藏古硯銘 唐庚,   岳陽樓記 范仲淹