인간의인지와도덕

목차

인간의 인지와 도덕발달
인간의 인지
삐아제의 도덕발달
콜버그의 도덕발달
비판점

본문내용

고의 단계이다. 이 단계의 사람들은 사회적 문제, 대인관계 에서의 문제를 잘 처리할 수 있다. 그러나 제 4 단계는 법 또는 신념 체제가 인 간의 기본권과 갈등할 때 이를 적절하게 처리하기 어렵다.
(다) 후 인습(後因習) 및 원리의 수준
도덕적 결정은 공정하고 유익한 삶을 살아갈 수 있도록 조직된 사회 구성원 모두가 동의하는 권리, 가치, 또는 원리로부터 이루어진다.
마) 5 단계, 권리우선과 사회계약 또는 유용성의 단계
① 내용 : 옳은 것은 기본적 원리, 가치, 사회의 합법적 계약을 지지하는 것이다. 이런 것들이 집단의 구체적 규칙, 법률과 갈등할 때에도 그러하다.
→ 옳다는 것은, 사람들은 다양한 가치와 의견을 가지고 있으며 대부분의 가치와 규칙은 집단에 따라 상대적이라는 사실을 깨닫는 것이다. 이‘상대 적’규칙은 공정성을 위해 일반적으로 지지되어야 한다. 왜냐하면, 그것 은 사회적 계약이기 때문이다. 그러나 생명, 자유와 같이 상대적이지 않은 가치, 권리도 어느 사회에서도 그리고 다수의 이견에 관계없이 지지되어야 한다.
→ 옳은 행동을 하는 이유는, 일반적으로, 법률에 복종해야 하는 의무감 때문이다. 가족, 우정, 신뢰, 직업의 의무 또한 자유롭게 참여한 충성, 즉 계약이 고 다른 사람의 원리 존중을 요구한다. 이 단계의 사람은 법과 의무는 전 체적 유용성, 즉 ‘최대 다수의 최대 이익’이라는 합리적 계산에 기초되 어야 한다는 데 관심을 가진다.
② 사회적 관점 : 이 단계는 개인의 가치와 권리를 사회보다 우선하는 관점을 취한다. 즉 가치와 권리를 사회적 결속이나 계약보다 우선하는 합리적 개인 적 의식을 취한다. 이 단계에 있는 사람은 협약, 계약, 객관적 공평성, 합당한 절차와 같은 형식적 기제에 의해 여러 관점을 통합한다. 그는 도덕적 관 점과 법적 관점을 고려하면서 그 과정에서 양자가 갈등할 수 있음을 인식하 면서 양자의 통합이 어렵다는 점을 알게 되었다.
제 5 단계는 일반적으로 공리주의적 도덕성을 함의한다. 사회적 유용성의 합리적 고려와 관련하여 법률의 개정 가능성에 대하여서도 강조한다. 이들은 법적 영역 밖에서는 자유로운 합의와 계약이 의무를 구속하는 요소가 된다고 본다. 이 단계에 있는 사람은 개인적 권리와 사회적 의무를 합리적으로 조직하려는 노 력을 한다. 계약은 인간의 기본권의 보장을 전제로 해야 한다. 그러므로, 한 사 람이 스스로 원하여 노예가 되기로 한다, 하더라도 다른 사람이 그것을 받아들 일 도덕적 권리는 없다. 제 5 단계는 인간 평등의 존중과 사회 공동체 존중의 유지 모두에 관심을 가진다.
바) 6 단계, 보편적 윤리적 원리의 단계
① 내용 : 이 단계는 모든 인류가 따라야 하는 보편 윤리적인 원리에 입각한 안내를 가정한다.
→ 옳은 것이 무엇인가에 대해 제 6 단계는 보편 윤리적 원리의 안내를 받는다. 특정한 법률 또는 협약은 일반적으로 타당하다. 이들은 그러한 원리에 기초되어 있기 때문이다. 원리는 정의, 인간원리의 평등, 그리고 개인으로서의 인간 존엄성의 존중과 같은 보편적 원리이다. 이들은 인식되는 가치일 뿐 아니라 특정한 결정을 하기 위해 사용되는 원리이기도 하다.
→ 옳은 행동의 이유는, 합리적 인간으로서 원리의 타당성을 알고 그것에 충성하기 때문이다.
② 사회적 관점 : 이 단계는 사회적 협정을 이끌고 그것의 바탕이 되는 도덕적 관점을 취한다. 도덕성의 본질, 즉 다른 사람을 수단이 아닌 목적으로서 존중하는 기본 도덕적 전제를 인식하는 합리적인 개인적 관점을 취한다.
제 6 단계의 기본 원리는 가역성, 보편화 가능성, 일관성으로서의 공정성의 원리이다. 가역성의 원리는 황금율 개념의 분석적 적용에 의한 이상적 역할 채택 으로서의 정의의 원리이다.
8. 청소년의 도덕성 발달에 영향을 주는 요인
- 부모의 영향 : 자녀들의 도덕성 발달은 부모의 영향이 매우 크다. 아버지와 어머니의 일치된 가르침과 모델로서의 역할이 자녀의 도덕성 형성에 기초가 된다.
- 또래의 영향 : 또래와의 사귐은 동등한 위치에서 생각을 주고받음으로써 자기 중심적인 사고에서 벗어나 서로를 존중하는 태도를 배우게 된다.
- 학교의 영향 : 학교가 지나치게 지식만을 강조한다고는 하지만 도덕성을 가장 체계적으로 배울 수 있는 곳이기도 하다.
- 대중 매체의 영향 : 요즘 청소년들에게 있어서 대중 매체는 가정과 학교보다 더 큰 힘을 가지고 있다. TV를 보면서 모델들의 행동을 따라하기도 하면서 도덕성 형성에 커다란 영향을 받는다.
콜버그 Kohlberg. Lawrence (1927∼1987) :
인지 심리학의 기수. 그의 도덕교육이론은 인지 심리학의 기본명제들에 기초하고 있다. 콜버그는, 교육의 과업을 개인의 심리적 인지적 구조와 사회적 환경의 상호작용에 의해 촉진되는 도덕 발달의 자연적 과정을 자극하는 데 있다고 보았다. 콜버그에 의하면 그 상호작용의 결과로 도덕성은 한 단계에서 다른 단계로 발전하며, 도덕적 성숙은 최종적인 여섯번째 단계에 도달한다. 성숙된 도덕성은 자기 자신을 다른 사람들과 동일시하고, 다른 사람들에 대해 배려를 하며, 무엇보다도 '정의와 휴머니즘' 원리에 입각해 자신의 행동을 할 수 있는 능력을 갖는 것이다. 도덕성의 이러한 단계들은 도덕성 진화의 일반적 방향을 반영한다. 콜버그는 도덕적 의식의 보편적 형식들(원리, 표준, 가치)은 모든 시대에 존재하는 것이지만 그것의 성숙성 정도는 차이가 있다고 주장한다. 그는 교육의 지상 목적은 정의로운 사회 구축에 공헌하는 인성의 형성이라는 신념을 가지고 있다. 개인은 자기완성의 잠재력을 지녔기에 자신의 행동을 형성하고 계획한다. 도덕발달은 일차적으로 도덕적 행위를 수행할 수 있는 인간의 심리적인 능력의 산물이다. 이에 반해 사회적 환경은 개인으로 하여금 어떠한 새로운 상황에서나 새로운 행동 계획을 모색하도록 유인하는 자극제에 불과할 뿐이다. 그러나 콜버그는 개인과 사회 간의 조화의 획득이 사회 환경의 본질에 의존하는가의 여부, 또한 그 정도는 얼마만큼인가의 문제에 대한 해답을 주지 못했다. 그의 이론에서 최대목표로의 도덕성의 이동은 추상적 가능성으로 남는다

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인간,   인지,   도덕