사이버상의 자아 정체성

목차

1.정체성의 문제 설정
2.자아와 정체성의 의미
3.자아발달 환경으로서의 사이버 공간의 특성
4.사이버 공간에서의 자아와 정체성의 양상
5.결론
-참고문헌-

본문내용

아의 모델을 특징짓는 것은 이렇게 다양한 측면사이에 의사소통의 길이 열려있다는 점이다. 열린 의사소통은 우리 내부의 여러모습, 그리고 다른 이들 속의 여러 모습들 각각에 대한 태도를 존중하는 태도를 고취시킨다. 이러한 측면에서 다문화주의를 수용하는 것이다.
우리 내부의 다양성을 감지 할 때 우리는 자신의 한계를 알게된다. 존재의 불완전성을 깨닫게되면 다른 사람들과의 결합을 필요로 하게된다. Donna Haraway는 '쪼개지고 모순적인 자아'를 '자아를 알게되는 것'과 등치시키기도 했다.
이렇게 사이버스페이스에서 자아의 소통은 포스트모더니즘이 죽었다고 했던 주체의 새로운 가능성을 제시해준다. 물론 이러한 주체는 단일하고 안정된 것은 아니지만 ...
그러나 다원적인 주체와 다문화정치 내부에는 모순이 존재한다. 그들은 존재론적으로 확고한 주체의 위치에서 발생하는 근본주의와 이론의 체계화는 거부하고 있으나 모더니즘의 담론 형태와 제도적 장치들에서 완전히 헤어나지는 못하고 있다. 다문화주의자들은 행위의 담지자라는 계몽의 개념을 재생산하고 있는 주체의 위치들에 의존하는 문제를 안고 있다. 소수 담론은 계몽의 주체 위치에 대한 타자로서 비판적 기능을 하지만, 소수파의 위치에 지나치게 정당성을 부여하는 것은 확고부동한 정체성의 문제를 재생산한다.
고도로 발달하는 컴퓨터 문화는 '경계'의 가능성을 제기한다. 한계의 순간은(Liminal Moment)은 긴장과 극단적인 반응, 엄청난 기회의 시간이기도 하다. Victor Tuner가 말하는 liminality는 이행의 상태(과도적인 상황)를 말한다. 다양한 관점은 새로운 도덕적 담론을 요구한다. 시뮬레이션 문화는 우리가 다양한 비젼을 이룩하는데 도움을 줌과 동시에, 우리의 다양한 자아에 접근함으로써 얻어지는 유연하고 탄력적이며 즐거움을 수용할 수 있는 능력을 갖는 정체성을 통합할 수 있게 할 것이다. 그러나 우리가 가상세계에서 마주치는 수 많은 자아들을 성찰적으로 이해하지 않는다면, 우리는 현실을 풍요롭게 만들 수 없을 것이다. 중요한 것은 성찰이다.
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사이버,   사이버공간,   자아정체성,   정체성