목차
1.줄거리
2.중요지문
3.주제
4.구성
5.시점
6.등장인물과 인물의 묘사방법
7.배경
8.문학적 평가
2.중요지문
3.주제
4.구성
5.시점
6.등장인물과 인물의 묘사방법
7.배경
8.문학적 평가
본문내용
발표된 작품으로 김동리의 서정적 작품 세계가 가장 잘 나타나 있는 작품이다.
이 작품은 토속적 서정을 토대로 하여, 신비와 상징이 들어 있는 역마살이라는 운명 의식을 주제로 하고 있다.
먼저 작중 인물들이 그것을 잘 나타내 주고 있다. 옥화의 어머니, 옥화, 성기, 계연 등 모두가 사회학적으로 보면 뿌리 뽑힌 계층인데도, 그것을 한탄하거나 억울해 함이 없이 자신들의 운명을 잘 받아들이고 있다.
또한, 이들의 주거 공간 역시 토속성이 그대로 살아 있는 산골이며 주막이다. 옥화가 태어난 것이며, 성기가 태어난 것, 그리고 성기와 계연의 사랑이 혈연적인 운명으로 이루어지지 않고, 결국 성기는 떠난다는 인간의 운명성이 그대로 드러나고 있다.
이와 같이 '역마'는 화개 장터 옥화의 주막에서 이루어진, 불과 몇 달 동안의 토속적 삶의 단면을 통하여, 작가 말하고자 하는 주제를 뚜렷이 드러내고 있는 전형적인 단편이라 할 수 있다.
2. 이 소설은, 화개장터가 물과 길, 그리고 사람이 만나고 헤어지는 곳이라는 서두로 시작하여, 성기가 그 갈랫길을 떠나는 것 으로 끝나는 이 소설은 전통적인 운명관을 형상화하고 있다. 이 소설에서 주목할 것은 화개장터라는 공간적인 배경과 등장 인물 들의 삶이 근본에 있어서 일치한다는 점이다. 즉 주인공 성기의 집안이 할머니대부터 안정된 가정을 이루지 못하고 떠돌이의 피 가 섞인 채 내려온 것은 다분히 화개장터라는 공간의 성격과 일치되는 것으로 파악되고 있다. 작가는 성기의 할머니나 옥화나 다 같이 화개장터의 주막집에 태어났다는 점에서 유사한 운명을 가질 수밖에 없다는 것을 강조하고 있다. 이러한 화개장터라는 공간 적인 배경과 함께 이 소설의 전개의 바탕이 되고 있는 것은 사주의 절대성이다. 이 소설의 사건 전개는 인간의 사주가 가리키는 운명의 힘에 순응함으로써만 제대로 된 삶을 살 수 있다는 전제 속에서 진행되고 있는 것이다. 성기의 역마살은 운명인 이상 인 간의 힘으로 그것을 바꿀 수 없다. 유한한 인간의 어떠한 노력도 사주팔자의 절대성 앞에서는 무력할 수밖에 없는 것이다. 서로 사랑하게 된 성기와 계연이 혈연 관계를 가진 것으로 밝혀지는 것은 이러한 운명의 압도적인 힘을 합리화하기 위한 장치이다. 계 연의 아버지가 성기의 어미 옥화를 낳은 그 남사당이라는 사실은 운명적인 차원의 것이어서 미리 알 수도 없는 것이며, 또한 안 다 하더라도 극복할 수 없는 장애물이다. 성기는 화개장터라는 공간적인 배경이 가지고 있는 숙명성과 운명의 보편적인 절대성에 순응하여 집을 떠나게 되며, 운명에 순응함으로서 자신의 진정한 생을 발견한다. 성기는 일종의 통과의례를 거쳐서 운명에 도달 한 사람이며, 이 소설에서 추구하는 바는 바로 이러한 보편적인 운명성에 대한 탐구인 것이다.
이렇게 이 소설은 전통적인 정신의 세계를 가장 순수하게 구현하고 있는 작품 중의 하나이다. 이 작품은 김동리의 '생의 구경 탐구로서의 문학'이라는 문학관을 그대로 나타내는 것으로서 해방 직후의 문단의 좌우 분열 속에서 우파 문학의 순수성을 대표하 고 있다.
이 작품은 토속적 서정을 토대로 하여, 신비와 상징이 들어 있는 역마살이라는 운명 의식을 주제로 하고 있다.
먼저 작중 인물들이 그것을 잘 나타내 주고 있다. 옥화의 어머니, 옥화, 성기, 계연 등 모두가 사회학적으로 보면 뿌리 뽑힌 계층인데도, 그것을 한탄하거나 억울해 함이 없이 자신들의 운명을 잘 받아들이고 있다.
또한, 이들의 주거 공간 역시 토속성이 그대로 살아 있는 산골이며 주막이다. 옥화가 태어난 것이며, 성기가 태어난 것, 그리고 성기와 계연의 사랑이 혈연적인 운명으로 이루어지지 않고, 결국 성기는 떠난다는 인간의 운명성이 그대로 드러나고 있다.
이와 같이 '역마'는 화개 장터 옥화의 주막에서 이루어진, 불과 몇 달 동안의 토속적 삶의 단면을 통하여, 작가 말하고자 하는 주제를 뚜렷이 드러내고 있는 전형적인 단편이라 할 수 있다.
2. 이 소설은, 화개장터가 물과 길, 그리고 사람이 만나고 헤어지는 곳이라는 서두로 시작하여, 성기가 그 갈랫길을 떠나는 것 으로 끝나는 이 소설은 전통적인 운명관을 형상화하고 있다. 이 소설에서 주목할 것은 화개장터라는 공간적인 배경과 등장 인물 들의 삶이 근본에 있어서 일치한다는 점이다. 즉 주인공 성기의 집안이 할머니대부터 안정된 가정을 이루지 못하고 떠돌이의 피 가 섞인 채 내려온 것은 다분히 화개장터라는 공간의 성격과 일치되는 것으로 파악되고 있다. 작가는 성기의 할머니나 옥화나 다 같이 화개장터의 주막집에 태어났다는 점에서 유사한 운명을 가질 수밖에 없다는 것을 강조하고 있다. 이러한 화개장터라는 공간 적인 배경과 함께 이 소설의 전개의 바탕이 되고 있는 것은 사주의 절대성이다. 이 소설의 사건 전개는 인간의 사주가 가리키는 운명의 힘에 순응함으로써만 제대로 된 삶을 살 수 있다는 전제 속에서 진행되고 있는 것이다. 성기의 역마살은 운명인 이상 인 간의 힘으로 그것을 바꿀 수 없다. 유한한 인간의 어떠한 노력도 사주팔자의 절대성 앞에서는 무력할 수밖에 없는 것이다. 서로 사랑하게 된 성기와 계연이 혈연 관계를 가진 것으로 밝혀지는 것은 이러한 운명의 압도적인 힘을 합리화하기 위한 장치이다. 계 연의 아버지가 성기의 어미 옥화를 낳은 그 남사당이라는 사실은 운명적인 차원의 것이어서 미리 알 수도 없는 것이며, 또한 안 다 하더라도 극복할 수 없는 장애물이다. 성기는 화개장터라는 공간적인 배경이 가지고 있는 숙명성과 운명의 보편적인 절대성에 순응하여 집을 떠나게 되며, 운명에 순응함으로서 자신의 진정한 생을 발견한다. 성기는 일종의 통과의례를 거쳐서 운명에 도달 한 사람이며, 이 소설에서 추구하는 바는 바로 이러한 보편적인 운명성에 대한 탐구인 것이다.
이렇게 이 소설은 전통적인 정신의 세계를 가장 순수하게 구현하고 있는 작품 중의 하나이다. 이 작품은 김동리의 '생의 구경 탐구로서의 문학'이라는 문학관을 그대로 나타내는 것으로서 해방 직후의 문단의 좌우 분열 속에서 우파 문학의 순수성을 대표하 고 있다.
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