주일교회학교의 방향성 고찰

목차

Ⅰ. 들어가는 말

Ⅱ. 미래 주일교회학교를 위한 패러다임 전환

Ⅲ. 교육 내용
1. 교육목표의 구체화
2. 교육내용

Ⅳ. 교육 방법
1. 교육방법 일반론
2. 교육방법의 실제

Ⅴ. 교회학교 교사
1. 교사의 조건
2. 교사의 모집과 선정
3. 교사의 교육

Ⅵ. 교육 행정
1. 교육행정의 개념
2. 조직
3. 계획
4. 행정위임
5. 교회운영
6. 체제이론 모형

Ⅶ. 나오는 말

본문내용

수 있도록 해야 할 것이다.
교육에 필요한 예산은 교회의 총예산의 20%는 되어야 한다. 교회의 교회학교 교육비는 현재 상태에서는 대거 확장해야 한다. 이 밖에도 교사에 대한 위로, 교무 관리 등 여러 가지 행정 문제에 교회는 신경을 써야 한다.
. 김태원, 전게서, p.73
② 교육 평가
. 김영호, 전게서, p.110
교회 교육의 평가는 당초 기대하였던 교육의 목표가 어느 정도 달성되었으며 교육의 효과는 어떠하였는지, 또 교육의 과정에서 어떠한 면에 결점이 있는가를 진단하는 과정이다.
ⓐ 매시간의 교육평가
질문의 예) "여러분은 오늘 이 시간의 프로그램에서 무엇을 배우고 느꼈는가?"
ⓑ 프로그램 단위의 교육 평가: 평가회를 갖거나 설문지 조사
질문의 예) "이 기간동안의 경험들을 통해 무엇을 배웠는가? 이 프로그램에서 특별히 좋았던 것은 무엇이었는가? 프로그램 진행에 있어서 잘된 것은 무엇이며 고쳐야 될 것은 어떠한 것인가?"
ⓒ 분기별 교육 평가
분기별 목표를 지식의 변화, 태도의 변화, 견해의 변화, 행동의 변화 등으로 세분하여 설문지를 작성하여 설문조사를 실시하거나 대화의 모임을 통해 직접적인 평가의 시간을 갖는다.
ⓓ 평가와 계획을 위한 퇴수회
다음 해의 새로운 교육 계획이 설정되기 전에 1년간의 교육활동 전반에 대한 평가와 다음해의 프로그램에 대한 제안들을 보고하고 토론하기 위해 가까운 수양관이나 피정의 집에서 1일 정도의 시간을 갖는 것이 바람직하다.
6. 교회학교의 효율성 극대화를 위한 체제이론
1) 의미
체제라는 단어는 그리스어, systema, 즉 여러 개의 부분으로 구성된 전체라는 말에서 유래하였다. 체제란 하나의 전체를 구성하는 부분의 유기체, 모임, 전체를 형성하기 위해 상호 관련되어 있는 일련의 대상 또는 실체를 의미한다. 즉 체제 이론은 거의 무한정에 가까운 사물들 간의 상호 관련성 및 상호 작용을 분석하고 다루는 도구라는 것이다.
. 신은영, 전게서, pp.22-23
2) 체제로서의 교회학교
아래와 같은 이유로 교회학교는 체제라고 볼 수 있다.
① 교회학교의 계획은 상호 독립적이면서도 상호 의존적인 각 부서와 학년과 반의 관계성 위에서 수립된다는 것이다.
② 교회학교는 교육활동과 행사에 있어서 반복되며 계속되는 주기-절기교육행사, 정기 교육일정-를 가지고 있다는 것이다.
③ 교회학교는 자기 수정의 기능 및 환경과의 상호작용이 필수적이다.
④ 교회학교의 목적은 환경으로부터 들어온 학습자들을 가르치고(투입) 깨닫게 하며(전환과정), 교회학교에서 의도하는 신앙과 인격을 소유한 사람들로 변화(산출)시키는 일련의 과정이다.
3) 교회학교의 체제
이러한 교회학교의 체제는 투입, 전환, 산출, 평가의 모형으로 이루어져 있으며 교육목적, 조직, 개인, 환경이라는 체제의 구성요소가 전환과정을 통해 상호작용한다. 각각을 좀더 자세히 살펴보면 다음과 같다.
① 교육목적
a) 조직과 구성원간에 충분한 커뮤니케이션을 통해 교회학교의 목표를 결정
b) 교육성과(산출)는 개인적 차원에 있어서 네 가지 영역(인지적, 정서, 행동, 영적)에 서 측정할 수 있도록 교육목표를 수립
② 교회학교의 조직
a) 공식적 조직: 교회교육행정이론의 원리에 따라 조직
이에는 다섯 가지 기초부분, 즉 교육위원회, 총무/실무자, 교육지도자, 부장단, 교사 등이 있다.
b) 비공식적 조직: 조직 도표에 포함되지는 않지만 교회학교 구성원들의 대화, 결속, 인격을 보호하는 수단이며, 공식적 조직인 교회학교의 목표달성에 있어서 실제적으로 기여하므로 고려해야 한다.
③ 환경
교회학교를 둘러싸고 있는 주변 환경-지역사회, 국가, 세계, 자신의 교단과 교파 등- 의 변화에 민감하여 상호작용을 관리할 수 있도록 준비해야 한다. 이를 위해서는
a) 체제 내에 계속적인 피드백을 구성하여야 한다.
b) 참여하는 의사결정과정을 활용하여야 한다.
c) 환경 내의 다른 관련체제들과의 관계에서 의도적으로 접촉하는 자원들을 개발하여 야 한다.
d) 교회와 교회학교의 가장 중요한 하부 체제를 위한 체제 환경 모형을 개발해야 한 다. 개방 체제로서 교회학교는 환경체제 내부에서 하위체제들, 즉 목적/목표, 조직, 개 인 사이에 상호작용을 통하여 교회학교를 둘러싸고 있는 환경과 끊임없이 피드백함으 로써 게속해서 변화해 나가야 한다.
Ⅶ. 나오는 말
이상에서 우리는 위기상황에 처해 있는 주일교회학교의 새로운 패로다임의 전환을 시작으로 교회학교의 몇몇 영역(교육목표, 교육내용, 교육방법, 교육행정, 교사 등)을 중심으로 주일교회학교의 모형을 설계해 보았다.
그러나 교회와 교회학교 교육을 이야기 함에 있어서 이러한 외형적이고 기술적인 측면에 못지 않게 중요시 해야 하는 것이 있다. 그것은 교회교육은 그리스도와의 만남이 이루어지는 현장이 되어야 한다는 것이다. 만남이라는 영적 차원의 사건은 교회교육이라는 전문적, 기술적 차원과 더불어 필수적인 요소인 것이다. 따라서 만남을 위한 교육 구조와 내용을 전문화하여야 하는 문제는 시급하다.
. 김태원, 전게서, p.73
만남은 궁극의 목표이다. 따라서 교육 구조와 내용은 교회 학교를 실험장으로 하여 끈힘없이 변화 향상되어야 할 것이다. 이름하여 교회안의 작은 교회로서의 주일 교회학교는 열려있는 체제이어여 하며, 그에 관계된 사람들(특히 담임목사)은 자신의 자질과 역량을 고무시키는 데 게으름이 없어야 한다. 여기에서 말한 자질과 역량이란 전지전능한 능력을 갖추는 것을 의미하지 않는다. 오히려 자신의 부족함을 인정할 줄 아는 능력이고, 다른 사람의 달란트를 인정할 줄 아는 능력이며, 그리하여 서로 협력하여 하나를(권위적이고 일방적으로 이루어진 하나가 아닌) 이룰 줄 아는 능력이다. 이러한 바탕위에서 교사는 영성과 전문성을 갖추고, 교회는 교회학교를 위한 투자를 대폭 늘려서 진정한 의미의 하나님 백성을 세우는데 필요한 교육환경을 조성해야 한다. 그리하여 교회학교도 그 자체적으로 세상을 향한 선교와 봉사, 코이노니아, 케리그마가 일어나야 한다. 이렇게 교회가 교육의 본래적 기능을 회복할 때 교회는 비로소 존재 가치를 되찾게 되며, 그것은 교회의 본질을 찾는 초석이 되는 것이다.

키워드

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