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목차
Ⅰ.서 론
Ⅱ. 본 론
(1)시대적 배경 - 문종(문종)
(2) 가락국기 원문
(3) 가락국기(가락국기)의 해석
(4) 가락국기에서 허황후 관련 설화
(5) 구지가 해석
(6) 구지가의 해독
Ⅲ. 결 론
Ⅱ. 본 론
(1)시대적 배경 - 문종(문종)
(2) 가락국기 원문
(3) 가락국기(가락국기)의 해석
(4) 가락국기에서 허황후 관련 설화
(5) 구지가 해석
(6) 구지가의 해독
Ⅲ. 결 론
본문내용
歌」와 연결해 본다면 원시 주술적 집단 무요로 보는 것이 타당하다.
(6) 龜旨歌의 해독
「龜旨歌」에 대한 해독은 다양하지만 관심이 집중되고 있는 것은 '구(龜)' 정체와 '수(首)'의 의미가 무엇인가 하는 점이다. 후대의「海歌」에서도 역시 거북을 부르고 있는데, 수로부인은 해용(海龍)이 붙잡아 갔는데도 '거북'에게 그 죄를 뒤집어씌우고, 수로부인을 내놓으라고 요구하고 있다, 이러한 이유는 구지가의 신통력이 후대에까지 미치고 있으며, 도저히 인간의 힘으로 사용될 수 없을 때 사용된 것으로 보인다. 따라서「구지가」성립이전의 가야에서는 '거북'이 신령스러운 동물로 숭앙되는 신앙이 성립된 것으로 보인다. 원시시대에 있어서 거북은 십장생의 하나로 장수하는 것으로 알려져 있다. 특히 가야는 해안에 인접해 있다는 지리적 위치로 인하여 일찍부터 수중 동물에 대한 접촉이 많았을 것이며 이러한 여건으로 '거북'이 가야 백성들에게 중요한 대상이라는 것을 알 수 있다. 따라서 '龜'의 해독은 문면 그대로 거북으로 보아야 할 것이다.
다음으로 '首'가 나타내는 것은 거북의 '머리'가 아니라 백성들이 성취하여 맞아들인 대상인 '首露(수로)'를 상징한 것이다. 이는「해가」의 경우에도 수로부인을 잡아간 해용에게 거북을 부른 후, 그들이 구해야 할 수로부인을 내놓을 것을 요구하는 것과 일맥상통 하다고 보여진다. 즉, '수'는 거북의 신체가운데 한 부분이 아니라 실질적으로 얻고자 하는 대상물인 수로이다. 사실상 '수로'는 가락국기의 상관관계로 보면 '수로왕'을 의미함을 알 수 있다. Ⅲ. 결 론
가야의 유일한 역사자료로써 활용되어 온「駕洛國記」는 이제까지의 연구결과로 보면, 고대문학사에서 중요한 위치를 갖는다.「駕洛國記」는 가야의 멸망이래 구전되어 오던 것이 고려 文宗代에 金官知州事文人에 의해「原駕洛國記」로 정착되었으며, 다시 200여년 뒤 忠烈王代 「三國遺事」에 실리게 되어 후대로의 오랜 전승기간을 지니고 있다.「가락국기」에 삽입되어 있는「龜旨歌」역시 700여년 후인 신라 성덕왕대의「海歌」에까지 구전된 것으로 보면 그 역사의 유구함을 보여준다. 이러한 사실은「駕洛國記」가 우리 문학사에 끼친 영향이 적지 않음을 보여주는 것이다.
본문의 내용을 요약해 보면 다음과 같다. 가야는 삼국에 비해 정치적 발달이 늦었으나 사관을 통한 학자들의 가능성과 함께 문화생활은 신라에 뒤지지 않을 만큼 발달되었다.「駕洛國記」에 삽입된 「龜旨歌」는 상고문학으로써 중요한 위치를 가지고 있고, 임금을 맞이하기 위해서 불리워진 노래로, 인간과 신을 이어주는 매개체의 기능을 담당한다.
시간의 부족함과 내용의 방대함으로 인해 조금 더 충실하지 못했음에 아쉬움을 느낀다. 석사 학위 논문을 참고했지만, "가락국기"에 대한 전반적인 이해를 필요로 했기에 많은 어려움을 느꼈다.
◈ 참고문헌
김선양, "가락국기의 문학적 연구" , 충남대학교 교육대학원, 1991
서경숙, "가락국기의 역사적 성격" , 이화여자대학교 교육대학원, 1985
김정국, "구지가 연구" , 전북대학교 교육대학원, 1995
(6) 龜旨歌의 해독
「龜旨歌」에 대한 해독은 다양하지만 관심이 집중되고 있는 것은 '구(龜)' 정체와 '수(首)'의 의미가 무엇인가 하는 점이다. 후대의「海歌」에서도 역시 거북을 부르고 있는데, 수로부인은 해용(海龍)이 붙잡아 갔는데도 '거북'에게 그 죄를 뒤집어씌우고, 수로부인을 내놓으라고 요구하고 있다, 이러한 이유는 구지가의 신통력이 후대에까지 미치고 있으며, 도저히 인간의 힘으로 사용될 수 없을 때 사용된 것으로 보인다. 따라서「구지가」성립이전의 가야에서는 '거북'이 신령스러운 동물로 숭앙되는 신앙이 성립된 것으로 보인다. 원시시대에 있어서 거북은 십장생의 하나로 장수하는 것으로 알려져 있다. 특히 가야는 해안에 인접해 있다는 지리적 위치로 인하여 일찍부터 수중 동물에 대한 접촉이 많았을 것이며 이러한 여건으로 '거북'이 가야 백성들에게 중요한 대상이라는 것을 알 수 있다. 따라서 '龜'의 해독은 문면 그대로 거북으로 보아야 할 것이다.
다음으로 '首'가 나타내는 것은 거북의 '머리'가 아니라 백성들이 성취하여 맞아들인 대상인 '首露(수로)'를 상징한 것이다. 이는「해가」의 경우에도 수로부인을 잡아간 해용에게 거북을 부른 후, 그들이 구해야 할 수로부인을 내놓을 것을 요구하는 것과 일맥상통 하다고 보여진다. 즉, '수'는 거북의 신체가운데 한 부분이 아니라 실질적으로 얻고자 하는 대상물인 수로이다. 사실상 '수로'는 가락국기의 상관관계로 보면 '수로왕'을 의미함을 알 수 있다. Ⅲ. 결 론
가야의 유일한 역사자료로써 활용되어 온「駕洛國記」는 이제까지의 연구결과로 보면, 고대문학사에서 중요한 위치를 갖는다.「駕洛國記」는 가야의 멸망이래 구전되어 오던 것이 고려 文宗代에 金官知州事文人에 의해「原駕洛國記」로 정착되었으며, 다시 200여년 뒤 忠烈王代 「三國遺事」에 실리게 되어 후대로의 오랜 전승기간을 지니고 있다.「가락국기」에 삽입되어 있는「龜旨歌」역시 700여년 후인 신라 성덕왕대의「海歌」에까지 구전된 것으로 보면 그 역사의 유구함을 보여준다. 이러한 사실은「駕洛國記」가 우리 문학사에 끼친 영향이 적지 않음을 보여주는 것이다.
본문의 내용을 요약해 보면 다음과 같다. 가야는 삼국에 비해 정치적 발달이 늦었으나 사관을 통한 학자들의 가능성과 함께 문화생활은 신라에 뒤지지 않을 만큼 발달되었다.「駕洛國記」에 삽입된 「龜旨歌」는 상고문학으로써 중요한 위치를 가지고 있고, 임금을 맞이하기 위해서 불리워진 노래로, 인간과 신을 이어주는 매개체의 기능을 담당한다.
시간의 부족함과 내용의 방대함으로 인해 조금 더 충실하지 못했음에 아쉬움을 느낀다. 석사 학위 논문을 참고했지만, "가락국기"에 대한 전반적인 이해를 필요로 했기에 많은 어려움을 느꼈다.
◈ 참고문헌
김선양, "가락국기의 문학적 연구" , 충남대학교 교육대학원, 1991
서경숙, "가락국기의 역사적 성격" , 이화여자대학교 교육대학원, 1985
김정국, "구지가 연구" , 전북대학교 교육대학원, 1995
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- 등록일2003.10.23
- 저작시기2003.10
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- 자료번호#227872
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