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본문내용
풀이되는 것이다.
<적응체계>
문화와 환경은 상호 작용한다는 가정 하에 문화는 적응체계이다. 적응이란 사회생활의 기회를 극대화하는 것이다. 한 문화가 주변의 환경을 재조직하여 조정을 하면, 역으로 문화는 새롭게 되어 가는 환경에 새롭게 반응해야한다. 이 과정을 적응이라 한다. 예를 들어 카리모종족은 소에 이름을 붙이고 소유주는 그 소를 자신과 동일한 정체감을 갖는 것으로 취급한다. 이것은 지역적 자연환경과 목축경제를 고려한 문화의 적응으로 이해하는 것이다.
<말리노브스키>
그는 유명한 인류학자이고 자연과학 분야의 훈련을 받았다. 그는 도저히 풀어 헤쳐볼 수 없는 삶의 현상 속에서 문화의 의미를 찾으려고 했다. 그는 사회학적으로 불안정한 민족주의를 반대하였고 언변으로만 원주민의 이익과 보호에 우선적으로 관심을 가졌기 때문에 퓨흐트왕에게 비판 받았다. 또 그는 서구사회의 금기주제인 성에 대해서도 연구했고 성을 혼인이나 가족과 같은 숭고한 제도의 핵이라고 주장했다.
<이원적 상징론>
인간의 마음은 질서를 추구하고 사람들은 그들에게 의미 있는 세계를 분류할 필요가 있기 때문에 그들을 둘러싼 실재 세계를 이해하는데 도움이 되는 방법으로 그 질서를 분류한다.
<적응체계>
문화와 환경은 상호 작용한다는 가정 하에 문화는 적응체계이다. 적응이란 사회생활의 기회를 극대화하는 것이다. 한 문화가 주변의 환경을 재조직하여 조정을 하면, 역으로 문화는 새롭게 되어 가는 환경에 새롭게 반응해야한다. 이 과정을 적응이라 한다. 예를 들어 카리모종족은 소에 이름을 붙이고 소유주는 그 소를 자신과 동일한 정체감을 갖는 것으로 취급한다. 이것은 지역적 자연환경과 목축경제를 고려한 문화의 적응으로 이해하는 것이다.
<말리노브스키>
그는 유명한 인류학자이고 자연과학 분야의 훈련을 받았다. 그는 도저히 풀어 헤쳐볼 수 없는 삶의 현상 속에서 문화의 의미를 찾으려고 했다. 그는 사회학적으로 불안정한 민족주의를 반대하였고 언변으로만 원주민의 이익과 보호에 우선적으로 관심을 가졌기 때문에 퓨흐트왕에게 비판 받았다. 또 그는 서구사회의 금기주제인 성에 대해서도 연구했고 성을 혼인이나 가족과 같은 숭고한 제도의 핵이라고 주장했다.
<이원적 상징론>
인간의 마음은 질서를 추구하고 사람들은 그들에게 의미 있는 세계를 분류할 필요가 있기 때문에 그들을 둘러싼 실재 세계를 이해하는데 도움이 되는 방법으로 그 질서를 분류한다.
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