본질주의의 개념과 특징

목차

Ⅰ. 서론
1. 본질주의의 의의
2. 본질주의의 배경

Ⅱ. 본질주의 내용
1. 본질주의 교육원리
2. 본질주의 교육사상가
3. 본질주의와 진보주의의 차이점
4. 본질주의의 영향

Ⅲ. 결론

본문내용

국어 등이 있다. 이런 기초적 교과를 체계적으로 철저하게 가르침으로써 성인의 책임성에 대비해야 한다는 것이다. 진보주의에서 강조되는 활동보다는 교과목이 중시되어야 한다.
문화유산을 주장하는 본질주의 교육자들에게 개인적 경험보다는 민족적·집단적 경험이 더 중요하다. 왜냐하면 교육이란 개인적 경험이 아니라, 사회적 또는 민족적 경험을 아동에게 전달하는 것이기 때문이다. 여기서 개인보다 사회 또는 집단에 대한 강조는 시민양성의 교육을 의미하는 것이 아니라 사회의 안정과 발전을 유지하는 힘을 기르는 교육을 말한다. 본질주의 교육자에게 기초학습의 철저한 훈련은 필수적이다. 베스토와 스미스 등이 중심이 되어 기초교육협회를 형성하여 기초교육의 중요성을 강조하였다. 이들은 생활의 기본수단이 되는 3R's에 대한 철저한 훈련과 국어, 수학, 과학, 역사, 외국어 등의 기초적인 학문 내지 교과를 모든 학생에게 예외 없이 가르쳐야 한다고 역설하였다.
이상의 내용을 진보주의 교육과 비교하면 <표1-1>와 같다.
<표1-1> 진보주의와 본질주의 교육의 비교
진보주의
본질주의
흥미
자유
아동의 자발성
개인적 경험
아동의 활동(경험)
교재의 심리적 조직(심리성)
직접적 목적
노력
훈련
교사의 자발성
민족의 경험
교과 또는 교재(원리)
교재의 논리적 조직(논리성)
장래의 목적
4. 본질주의의 영향
(1) 한국교육에 미친 영향
진보주의 교육 사상은 20세기 최대의 교육 사상으로서 한국의 민주적 교육이념의 수립, 민주적 교육방법의 도입, 아동 존중 사상, 한국의 학교 제도의 수립 등에 영향을 주었다. 이 이론이 스푸트니크 인공위성의 발사로 본질주의 교육사상의 비판을 받았으나 진보주의가 주장했던 교육 방법은 또 하나의 진리로 남아 있다. 또한 본질주의는 진보주의를 완전히 부정한 것이 아니라 진보주의의 장점을 인정하면서 전통적 교육으로 접근해 가자는 이론으로 그 후 지적 학습에 많은 영향을 주었고 1960년대의 학문중심 교육과정에 이론적 근거를 제시했다.
본질주의 교육이 한국 교육에 반영됨으로써 초등학교의 의무교육화로 표현되는 교육기회의 확대 및 교육방법의 실용화, 교육의 생활화 등을 들 수 있으며 단선형 학제를 확립하는데 큰 영향을 주었다. 또한 교사 중심의 수업방법에도 많은 영향을 주었다.
(2) 본질주의의 문제점
진보주의의 비판으로 시작된 본질주의에도 몇 가지 문제점이 있다. 이를 정리하면 다음과 같다. 첫째, 사회과학을 경시했다. 이것은 학문적 훈련의 중시에 의하여 자연과학을 중요시하고 진보주의자들이 사회과학 혹은 사회적 감각도야를 과도하게 중요시한 것에 대한 반발로서 나타났다. 둘째, 아동의 학습과정에 내재된 심리학적 특성을 외면함으로써 참여의식을 고취시키지 못했다. 체계적인 지식의 전수와 교사의 주도권을 강조하여 학생의 자발적 참여의식과 학습동기를 가볍게 여김으로써 독립심, 비판적 사고, 협동정신, 진보성 및 창의적 사고의 중요성 등을 소홀히 했다. 셋째, 과학의 본질적 특성을 외면하는 등 항존성을 배척했다. 영원한 진리와 가치를 탐구하고 진지한 종교적 수준의 교육을 등한시했다. "과학지식은 절대적인 것이 아니며, 사회적 가치관과 문화적 배경에 따라 항상 변화·발달하는 과정에 있다." (문화·사회적으로 가장 핵심적인 내용이 언제나, 어디에서나 절대적이고 보편적인 것이 아님) 넷째, 미래지향적인 사고를 길러주지 못했다. 다섯째, 정적인 관점으로 변화에 빨리 대응하지 못하였으며(사회 개혁성 부족), 본질과 전통의 기준이 모호하였다.
Ⅲ. 결론
이상으로 본질주의 교육사상의 토대와 그 발전, 그리고 진보주의와의 차이점에 대하여 알아 보았다. 본질주의는 인류의 문화에서 가장 기본적이며 본질적인 것을 후대에 전달함으로써 역사를 전진시키는 원동력을 가지고자 한다. 하지만 교사가 학습지도 자료를 개발하거나 준비하며 주입식 강의법을 통해 학생들을 가르치다보면 학생들의 지적인 진보성과 창의성을 저해하고 미래지향적인 사고를 길러주지 못할 염려가 생긴다. 이러한 결과로 민주 사회의 필수 요건인 독립성, 비판적 사고, 협동정신과 자발적 참여 의식의 결여 될 수 있다. 이러한 본질주의를 비판하는 많은 이론에도 불구하고 아직까지 많은 부분 교육방법 및 과정에 반영되는 이유는 교육의 본질적 목적이 어느 국가이건 간에 궁극적으로 문화적·사회적으로 반드시 교육되어져야 할 부분이 있다는 점에서 본질주의 교육이론이 받아들여질 수밖에 없는 것이다. 이러한 점에서 볼 때 진보주의의 교육원리와 절충하여 교사의 역할이 편중되지 않도록 해야겠다. 따라서 앞으로 본질주의가 나가야할 방향은 교육의 주도권을 교사로 두는 것이 아니라 학생들과 평등하게 공존해야할 것이다. 그럼으로써 학생들도 자발적으로 수업에 함께 참여하면서 기존에 주입식이었던 교육에 반해 자신이 참여함으로써 흥미도 느낄 것이고, 다른 학생들과 함께 함으로써 협동정신도 알게될 것이다.
우리는 지난 교육을 돌이켜 보면서 너무 획일적이고 암기위주의 교육을 비판적 시각으로만 바라본 것 같다. 하지만 본질주의가 가지는 단점만을 바라보고 비판할 것이 아니라 교육과정의 편성 과정에서 어떤 식으로 진보주의가 가지는 장점과 융합시킨다면 아마도 다른 국가의 교육보다도 진보적인 교육 철학을 탄생시킬 수 있을 것이라 생각한다. 이번 자료를 준비하면서 앞으로 우리가 선생님이 된다면 어떤 방식으로 교육을 진행해 나아가야 해야 할 것인가에 관해 많은 생각을 갖게 해주었으며 우리가 가져야 할 올바른 교육관은 어느 하나에 집착해서는 안 된다는 것을 느낄 수 있었다. 진보주의와 항존주의가 그리고 본질주의 모두가 올바른 방향으로 융합되어 교육 현장에서 교육의 참된 의미를 실현해 나갈 때 그 결실은 참으로 아름다울 것이라 생각한다.
※참고문헌
·김정환·강선보,『교육철학』, 서울 : 박영사, 1998.
·정찬주·팽영일·한상규,『교육철학 및 교육사』, 서울 : 양서원, 1997.
·정호표·김병희,『교육사 사상사』, 서울 : 교육과학사, 2001.
·조경원 외 4명 공저,『교육학의 이해』, 서울 : 이화여자대학교 출판부, 1997.
·조영일,『교육의 역사 및 철학적 기초』, 서울 : 형설출판사, 1993.

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교육학,   본질주의,   철학,   교육사회학,   교육원리,   사상과 이론