mannheim의 교육

소개글

mannheim의 교육에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1. 그의 어떤 사람인가?

2. 만하임의 이론 배경

3. 사회이론

4. 교육이론

5. 결론

본문내용

교회)으로 나누는데 전자는 자율적인 인식활동을 할 수 있으며 후자는 직접적으로 이익에 구속되는 이데올로기적 지식인이다.
만하임은 『이데올로기와 유토피아』에서 이데올로기는 통치계급의 사유가 지나치게 이해관계에 구속됨에 따라 자신의 지배주장을 붕괴시킬지도 모를 사실의 존재를 더 이상 파악하지 못하게 되는 과정이라고 규정하고 유토피아적 사유는 변화를 추구하는 피 억압 집단의 투쟁을 반영하며 따라서 상황 중에서 그 상황을 부정하는 요소만을 인식한다.
따라서 유토피아적 사유는 상황 중에서 가능한 부정적 요소만을 파악하기 때문에 기존 상황에 대한 타당한 분석을 할 수 없다.
지식인만이 자신의 특권적 관점에서 상이한 전망들로부터 요소를 취합하는 노력을 통해 역사적으로 객관적인 지식을 제공할 수 있다. 유토피아적 사유나 이데올로기적 사유는 역사적 전체를 파악할 수 없다. 결과적으로 진리의 기준은 기존 현실에 대한 사유의 관점이다.
4. 교육이론
▶만하임 교육이론의 특징
만하임은 교육에 관한 체계적인 이론을 수립하고 오직 학문으로서의 교육학과 교육문제탐구에만 전념하지는 않았지만 그가 말한 유토피아적인 의미를 어느 정도 담고 있는 새로운 사회건설에서 교육은 그 같은 이념에 도달하는 방법으로서 그리고 수단으로서의 교육을 생각한 것이다. 교육에 의해서 인간을 재창조하고 사회도 개조할 수 있다. 즉 교육은 힘을 가지고 있다는 것이다. 힘으로서의 교육이요, 이데올로기적인 의미를 함축한 교육이다. 따라서 만하임의 교육론은 사회교육이며 사회 개조론을 지향하는 교육이다. 교육은 사회적 기술이요, 사회적 기능이다. 사회적 무질서, 갈등, 분열을 통합 조정하여 건전한 사회적 자아와 민주적 시민정신으로 발전시키는 기능을 교육에 기대하고 있다. 그래서 그가 의도하는 민주적 계획과 진보적인 사회 합리적인 행동, 자유방임적인 행동이 아니라 보다 큰 자유를 실천하기 위한 이성적인 자유를 위해 교육은 존중되어야 한다는 것이다. 그의 교육론은 우리 시대의 진단과 재건의 시대에 있어서 인간과 사회 그리고 자유, 권력, 민주적 계획에서 다루어지고 있다. 막스의 이데올로기를 수용 극복하고자 하였다. 즉 막스의 계급 의식의 절대성을 극복 하고자 하였다. 이데올로기적 사고와 유토피아적 사고가 모두 상황적으로 결정되어진다고 하였다. 이것은 각 사고체계가 지배자와 피지배자, 억압하는 자와 억압받는 자, 상위계층과 하위계층의 상이한 존재상황을 반영할 뿐만 아니라 각 사고체계가 그 소유자들의 이해관계를 반영한다는 것이다. 이데올로기와 유토피아의 순환과정이 역사과정을 형성한다. 존재와 현존 질서를 은폐하려는 이데올로기와 그것을 부정하고 존재 초월적인 유토피아 의식간의 갈등의 연속이라는 것이다.
결론
만하임의 지식사회학은 역사주의적 상대주의의 파생물 이라고 볼 수 있다. 역사주의는 변화라는 사실을 진지하게 파악하려는 시도라고 볼 수 있다. 따라서 역사주의는 보편적 양태보다 독자적 발생의 양태를 중시한다.
자연현상과의 차이를 전제로 인간적 현상을 파악하려는 직관적 이해의 방법을 존중한다.

키워드

Mannheim,   mannheim,   교직,   만하임,   교육사회,   지식사회학