목차
Ⅰ. 로마의 경제
1. 공화정 전기
2. 공화정 후기
3. 원수정 시대
4. 전주정 시대
Ⅱ. 로마의 사회
1. 공화정 전기
2. 공화정 후기
3. 원수정 시대
4. 전주정 시대
Ⅲ. 로마의 신분
1. 공화정 전기
2. 공화정 후기
3. 원수정 시대
4. 전주정 시대
Ⅳ. 로마의 종교
1. 공화정 전기
2. 공화정 후기
3. 원수정 시대
4. 전주정 시대
1. 공화정 전기
2. 공화정 후기
3. 원수정 시대
4. 전주정 시대
Ⅱ. 로마의 사회
1. 공화정 전기
2. 공화정 후기
3. 원수정 시대
4. 전주정 시대
Ⅲ. 로마의 신분
1. 공화정 전기
2. 공화정 후기
3. 원수정 시대
4. 전주정 시대
Ⅳ. 로마의 종교
1. 공화정 전기
2. 공화정 후기
3. 원수정 시대
4. 전주정 시대
본문내용
교는 다음과 같은 특징으로 요약할 수 있다.
1. 공화정 전기
토테미즘·애니미즘 등의 범신적 자연종교가 지배하였다.
2. 공화정 후기
로마의 영토가 확대되자 로마의 고유한 종료는 몰락하고 신흥종교가 유입되었고, 지식계급에는 그리스철학(특히 스토아철학) 사상이 들어왔다. 로마는 원시종교를 살리고자 노력하였다. 그러나 혼란스러운 국내외 정세로 인하여 실패하고 말았다. 한편 서민종교와 귀족종교의 대립이 매우 심하였다.
3. 원수정 시대
황제가 죽은 후 그 영혼을 신격화하여 숭배하는 황제숭배사상은 당시 일반대중들에게 지배적이었던 기독교와 대립하였다.
4. 전주정 시대
황실로부터 엄중히 탄압당하던 기독교가 Constantinus에 의하여 공인되어 신앙의 자유를 인정받았고, 후에는 국교로까지 채택되었다.
1. 공화정 전기
토테미즘·애니미즘 등의 범신적 자연종교가 지배하였다.
2. 공화정 후기
로마의 영토가 확대되자 로마의 고유한 종료는 몰락하고 신흥종교가 유입되었고, 지식계급에는 그리스철학(특히 스토아철학) 사상이 들어왔다. 로마는 원시종교를 살리고자 노력하였다. 그러나 혼란스러운 국내외 정세로 인하여 실패하고 말았다. 한편 서민종교와 귀족종교의 대립이 매우 심하였다.
3. 원수정 시대
황제가 죽은 후 그 영혼을 신격화하여 숭배하는 황제숭배사상은 당시 일반대중들에게 지배적이었던 기독교와 대립하였다.
4. 전주정 시대
황실로부터 엄중히 탄압당하던 기독교가 Constantinus에 의하여 공인되어 신앙의 자유를 인정받았고, 후에는 국교로까지 채택되었다.
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