목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 세계정치 화두로서의 인권
2. ‘세개의 세계’에서 본 인권
3. 인권의 보편성
Ⅲ.결론
Ⅱ. 본론
1. 세계정치 화두로서의 인권
2. ‘세개의 세계’에서 본 인권
3. 인권의 보편성
Ⅲ.결론
본문내용
떠한 보편성을 지향해야 하는가?
우선 우리는 서구의 개인주의적 권리의 관점에 더해 공동체주의가 적절히 통합되어야 함을 지적해야 한다. 즉, 지나치게 개인주의에 입각한 서구의 사고에 우리의 공동체적 사고가 더해질 때 보다 바람직한 인권개념의 보편성에 도달할 수 있는 것이다.
그리고 진정한 보편성 획득을 위해, 인권개념이 지속적으로 발전하고 있다는 신념과, 문 화도 고정 불변한 것이 아니라 본질적인 변화를 겪는다는 가능성을 염두에 두어야 한다. 이러한 관점에서 출발 할 때, 참다운 보편성은 여러 문화들의 특수한 입장들간의 끊임없는 대화를 통해 이루어 질 수 있을 것을 것이며 인권이라는 보편적 가치를 서구적인 것이라고 단정하기 보다, 여러 문화적 전통에서 적극적으로 찾아내는 노력을 통해 이루어 질 것이 다.
이러한 입장을 상대적 보편주의라고도 하는데, 이러한 상대적 보편주의는 모든 권리가 문 화적으로 결정된 사회적 규칙에 의존한다고 보는 문화적 상대주의와 정치적 안정과 경제성 장을 위해서는 인권을 부차적인 것으로 보는 인권의 도구화 시각을 전적으로 거부하고, 인 간이기 때문에 누구나 가질 수 있는 가장 최소한의 전제로서의 인권, 인간존엄성을 보호하 는 일반적인 접근으로서의 인권의 가치를 인정하면서도, 문화적 차이에 따른 융통성을 인 정하는 가운데 그러한 관념을 발전시켜가려는 입장인 것이다.
그리고 이러한 논의들은 절대 양도할 수 없는 보편적 가치로서 합의해야 할 차원의 인권 과, 문화와 정치적 상황에 따라 다소 상대성을 인정할 수 있는 인권을 나누어 합의해야 한 다는 전제가 필수적일 것이며 이것은 정당한 수정이 가능하다고 해서 근본적 보편성을 흐 리게 해서는 안 된다는 의미와 그 맥락을 같이한다.
그리고 이러한 인권관념 보편성의 가능성을 실천의 보편성 획득과 관련하여 살펴보면, 실 천의 보편성 획득을 위하여 우리는 정치적 권리가 보장된 위에 사회적 불평등이 완화되고 복지제도가 정비되는 것이 인권이 실현되는 보편적 조건이라는 인식으로부터 시작하여, 전반적인 인권실현의 제도가 정비하여야 한다. 그리고 국가 폭력의 감시의 역할로써 시민 사회의 성장과 NGO들의 역할을 증대시켜야 하며, 인권침해를 감시하는 기구가 국가 내.외 에 설치됨과 동시에, 세계의 보편성을 획득할 수 있는 어느 정도 강제력을 가진 세계인권 기구의 확립 또한 시급한 과제일 것이다.
현대국가와 현대 시장의 세계에서 인간의 존엄한 생활을 가장 잘 보장해 줄 기준이란 바 로 국제적으로 공인된 인권이다. 전 세계 어디서나 현대국가의 무제한적인 권력이 개인, 가족, 사회를 위협하고 있으며 자유경제이든, 통제 경제이든 국가시장과 국제 시장이 인간 의 존엄성을 위협하고 있다. 세계인권기구의 확립, 그리고 시민사회의 성장은 이 같은 위 협으로부터 인간의 존엄성을 보호하고자 하는 보편적인 접근법의 귀결이며, 문화적 차이를 고려한 인권개념의 확충과 강대국 중심주의를 시정하는 절차적 보편성의 확대에 주력하는 보편성에서의 지향은 국제화된 인권의 상황에서 실현되어야 할 목표라고 생각된다.
우선 우리는 서구의 개인주의적 권리의 관점에 더해 공동체주의가 적절히 통합되어야 함을 지적해야 한다. 즉, 지나치게 개인주의에 입각한 서구의 사고에 우리의 공동체적 사고가 더해질 때 보다 바람직한 인권개념의 보편성에 도달할 수 있는 것이다.
그리고 진정한 보편성 획득을 위해, 인권개념이 지속적으로 발전하고 있다는 신념과, 문 화도 고정 불변한 것이 아니라 본질적인 변화를 겪는다는 가능성을 염두에 두어야 한다. 이러한 관점에서 출발 할 때, 참다운 보편성은 여러 문화들의 특수한 입장들간의 끊임없는 대화를 통해 이루어 질 수 있을 것을 것이며 인권이라는 보편적 가치를 서구적인 것이라고 단정하기 보다, 여러 문화적 전통에서 적극적으로 찾아내는 노력을 통해 이루어 질 것이 다.
이러한 입장을 상대적 보편주의라고도 하는데, 이러한 상대적 보편주의는 모든 권리가 문 화적으로 결정된 사회적 규칙에 의존한다고 보는 문화적 상대주의와 정치적 안정과 경제성 장을 위해서는 인권을 부차적인 것으로 보는 인권의 도구화 시각을 전적으로 거부하고, 인 간이기 때문에 누구나 가질 수 있는 가장 최소한의 전제로서의 인권, 인간존엄성을 보호하 는 일반적인 접근으로서의 인권의 가치를 인정하면서도, 문화적 차이에 따른 융통성을 인 정하는 가운데 그러한 관념을 발전시켜가려는 입장인 것이다.
그리고 이러한 논의들은 절대 양도할 수 없는 보편적 가치로서 합의해야 할 차원의 인권 과, 문화와 정치적 상황에 따라 다소 상대성을 인정할 수 있는 인권을 나누어 합의해야 한 다는 전제가 필수적일 것이며 이것은 정당한 수정이 가능하다고 해서 근본적 보편성을 흐 리게 해서는 안 된다는 의미와 그 맥락을 같이한다.
그리고 이러한 인권관념 보편성의 가능성을 실천의 보편성 획득과 관련하여 살펴보면, 실 천의 보편성 획득을 위하여 우리는 정치적 권리가 보장된 위에 사회적 불평등이 완화되고 복지제도가 정비되는 것이 인권이 실현되는 보편적 조건이라는 인식으로부터 시작하여, 전반적인 인권실현의 제도가 정비하여야 한다. 그리고 국가 폭력의 감시의 역할로써 시민 사회의 성장과 NGO들의 역할을 증대시켜야 하며, 인권침해를 감시하는 기구가 국가 내.외 에 설치됨과 동시에, 세계의 보편성을 획득할 수 있는 어느 정도 강제력을 가진 세계인권 기구의 확립 또한 시급한 과제일 것이다.
현대국가와 현대 시장의 세계에서 인간의 존엄한 생활을 가장 잘 보장해 줄 기준이란 바 로 국제적으로 공인된 인권이다. 전 세계 어디서나 현대국가의 무제한적인 권력이 개인, 가족, 사회를 위협하고 있으며 자유경제이든, 통제 경제이든 국가시장과 국제 시장이 인간 의 존엄성을 위협하고 있다. 세계인권기구의 확립, 그리고 시민사회의 성장은 이 같은 위 협으로부터 인간의 존엄성을 보호하고자 하는 보편적인 접근법의 귀결이며, 문화적 차이를 고려한 인권개념의 확충과 강대국 중심주의를 시정하는 절차적 보편성의 확대에 주력하는 보편성에서의 지향은 국제화된 인권의 상황에서 실현되어야 할 목표라고 생각된다.
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