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목차
ㅣ. 생 애
Ⅱ. 저 서
Ⅲ. 사 상
1. 철학사상
2. 정치사상
Ⅳ. 로크의 영향
< 참고문헌 >
Ⅱ. 저 서
Ⅲ. 사 상
1. 철학사상
2. 정치사상
Ⅳ. 로크의 영향
< 참고문헌 >
본문내용
"이 필머의 사상을 이론적 무기로 한 것에 대한 대항적인 수단으로 등장했는데, 주로 퓨리탄과 산업 자본가로 성장한 생산자층 그리고 근대적 지주층 정당인 "휘그당"의 입장에서 저술한 것이라고 할 수 있다. 이렇듯 로크는 휘그주의의 형성기와 그 이후 휘그당의 국가관 및 정부관을 이론적으로 정리한 사람으로 또한, 민주주의 및 공화주의 사상의 발전에 기여하게 되고, 미국과 유럽의 많은 사상가들에게 새로운 영감을 제공해 주는 하나의 사상적 원천으로 작용한다. 그리하여 로크의 사유 재산관은 그 후 자유주의 이념의 이론적 토대가 되고, 노동을 사회적 가치의 유일한 원천으로 간주하는 사회주의적 노동관으로 발전하게 된다.
⑤ 요약 및 성격
이와 같이 로크의 정치 철학은 그 모든 영역에서 자연법을 그 근거로 해서 구축되어 있다. 로크에게 사실의 영역에서 작용하는 자연법은 사회의 역사 속에서 인간이 감각 경험을 통해서 인식할 수 있는 것이다. 사실의 영역에서 작용하는 자연법을 그 근거로 해서 논의되는 로크의 정치 철학은 정치적 사물의 규칙에 대한 탐구라고 하는 점에서 경험론적인 성격을 띠는 것이라고 할 수 있을 것이다. 또 로크에게 가치의 영역에서 작용하는 자연법은 그것이 신의 의지의 격률인 점에서 당위론적 성격을 띠는 것이다. 이러한 점에서 가치의 영역에서 작용하는 자연법을 그 근거로 해서 논의되는 로크의 정치 철학은 이성주의 혹은 합리론적인 성격을 내포하는 것이라고 할 수 있다. 그런데 로크의 정치 철학은 사실의 영역에서 작용하는 자연법을 그 토대로 하는 부분들과 가치의 영역에서 작용하는 자연법을 그 토대로 하는 부분들로 엄밀하게 구분되어지는 것은 아니다. 왜냐하면, 신의 의지가 인간 행위의 국면에 작용할 때, 그것이 사실의 영역과 가치의 영역에 각각 분화되어서 작용하지는 않기 때문이다. 이러한 사실들이 정당하다고 한다면, 단순히 로크의 정치 철학이 근대적인 성격의 것이라거나 전통적인 성격의 것이라고 할 수는 없다. 경험주의적인 성격과 이성주의적인 성격을 함께 내포한 로크의 정치 철학은 자연법을 그 토대로 해서 구축됨으로써, 정치에 관한 로크의 모든 논의 체계는 통합적이고 응집성을 가진 것이 된다. 따라서, 로크의 정치 철학이 근대적인 것이라고 하거나 전통적인 것이라고 하는 해석은 그다지 의미를 가지지 못하게 된다. 로크의 정치 철학은 요컨대, 그에게 고유한 정치 철학인 것이다. 또 로크의 정치 철학이 자연법을 그 토대로 하고 있는 점에서 자연법의 구속력이 영원하고 보편적인 것처럼 그의 정치 철학도 영원성과 보편성을 지향한 것이라고 할 수 있을 것이다.
그러나 그의 사상이 모태가 되어 시민의 범위는 점차 넓어져서 오늘날과 같은 민주주의가 탄생할 수 있었던 것 또한 사실이니, 로크의 사상이 현대 민주주의의 중요한 기반이라는 사실은 부정할 수 없겠다.
Ⅳ. 로크의 영향
《통치론》에서 나타나는 로크의 정치사상은 '명예혁명'(1689)을 이론적으로 정당화하였고 또한 영국의 「권리장전」(1689)은 말할 것도 없고, 미국의 「독립선언문」(1776)과 그에 이어지는 미국의 「헌법」(1787) 그리고 프랑스의 「인간과 시민의 권리 선언」(1789)의 정신과 그 핵심을 같이 하고 있고, 이 기본 정신이 오늘날 거의 모든 세계 각국의 인권 사상과 헌법의 바탕을 이루고 있으며, 로크의 《통치론》에서 주장된 재산권 이론이 오늘날 자본주의 정당화 이론의 골자인 점을 헤아릴 때, 로크의 정치철학은 현대 자유민주주의 사회의 기본적인 가치관을 대변한다고 볼 수 있다. 또, 입법부의 최고권과 권력분립의 내용은 몽테스키외의 3권 분립에 영향을 미쳤으며, 그의 사회계약론은 루소에 영향을 주고 체계화되었다.
로크의 사상은 독창적이 아니고 이전의 사상가들에 의해서 벌써 자연상태, 자연법, 자연권, 사회계약론, 저항론 등은 이미 나온 것들이다. 로크는 이런 사상을 종합, 체계화함으로써 그 특색이 있다. 즉, 로크의 사상은 개인주의와 민주주의의 근대적 정신에 영향을 주었던 것이다.
< 참고문헌 >
차하순, 새로 쓴 서양사총론2, 탐구당, 2000, pp.667, 671, 672
민석홍, 서양사개론, 삼영사, 1990, pp.456, 459
임성호, <다원주의 비판과 인간중심주의적 통치 원리>, 오토피아 제13권 제1호, 1998년 겨울
백종현, <개인과 인간 주체 개념의 형성>, 哲學硏究 제35집, 철학연구회편, 1994.
두산세계대백과 EnCyber http://100.empas.com/entry.html
⑤ 요약 및 성격
이와 같이 로크의 정치 철학은 그 모든 영역에서 자연법을 그 근거로 해서 구축되어 있다. 로크에게 사실의 영역에서 작용하는 자연법은 사회의 역사 속에서 인간이 감각 경험을 통해서 인식할 수 있는 것이다. 사실의 영역에서 작용하는 자연법을 그 근거로 해서 논의되는 로크의 정치 철학은 정치적 사물의 규칙에 대한 탐구라고 하는 점에서 경험론적인 성격을 띠는 것이라고 할 수 있을 것이다. 또 로크에게 가치의 영역에서 작용하는 자연법은 그것이 신의 의지의 격률인 점에서 당위론적 성격을 띠는 것이다. 이러한 점에서 가치의 영역에서 작용하는 자연법을 그 근거로 해서 논의되는 로크의 정치 철학은 이성주의 혹은 합리론적인 성격을 내포하는 것이라고 할 수 있다. 그런데 로크의 정치 철학은 사실의 영역에서 작용하는 자연법을 그 토대로 하는 부분들과 가치의 영역에서 작용하는 자연법을 그 토대로 하는 부분들로 엄밀하게 구분되어지는 것은 아니다. 왜냐하면, 신의 의지가 인간 행위의 국면에 작용할 때, 그것이 사실의 영역과 가치의 영역에 각각 분화되어서 작용하지는 않기 때문이다. 이러한 사실들이 정당하다고 한다면, 단순히 로크의 정치 철학이 근대적인 성격의 것이라거나 전통적인 성격의 것이라고 할 수는 없다. 경험주의적인 성격과 이성주의적인 성격을 함께 내포한 로크의 정치 철학은 자연법을 그 토대로 해서 구축됨으로써, 정치에 관한 로크의 모든 논의 체계는 통합적이고 응집성을 가진 것이 된다. 따라서, 로크의 정치 철학이 근대적인 것이라고 하거나 전통적인 것이라고 하는 해석은 그다지 의미를 가지지 못하게 된다. 로크의 정치 철학은 요컨대, 그에게 고유한 정치 철학인 것이다. 또 로크의 정치 철학이 자연법을 그 토대로 하고 있는 점에서 자연법의 구속력이 영원하고 보편적인 것처럼 그의 정치 철학도 영원성과 보편성을 지향한 것이라고 할 수 있을 것이다.
그러나 그의 사상이 모태가 되어 시민의 범위는 점차 넓어져서 오늘날과 같은 민주주의가 탄생할 수 있었던 것 또한 사실이니, 로크의 사상이 현대 민주주의의 중요한 기반이라는 사실은 부정할 수 없겠다.
Ⅳ. 로크의 영향
《통치론》에서 나타나는 로크의 정치사상은 '명예혁명'(1689)을 이론적으로 정당화하였고 또한 영국의 「권리장전」(1689)은 말할 것도 없고, 미국의 「독립선언문」(1776)과 그에 이어지는 미국의 「헌법」(1787) 그리고 프랑스의 「인간과 시민의 권리 선언」(1789)의 정신과 그 핵심을 같이 하고 있고, 이 기본 정신이 오늘날 거의 모든 세계 각국의 인권 사상과 헌법의 바탕을 이루고 있으며, 로크의 《통치론》에서 주장된 재산권 이론이 오늘날 자본주의 정당화 이론의 골자인 점을 헤아릴 때, 로크의 정치철학은 현대 자유민주주의 사회의 기본적인 가치관을 대변한다고 볼 수 있다. 또, 입법부의 최고권과 권력분립의 내용은 몽테스키외의 3권 분립에 영향을 미쳤으며, 그의 사회계약론은 루소에 영향을 주고 체계화되었다.
로크의 사상은 독창적이 아니고 이전의 사상가들에 의해서 벌써 자연상태, 자연법, 자연권, 사회계약론, 저항론 등은 이미 나온 것들이다. 로크는 이런 사상을 종합, 체계화함으로써 그 특색이 있다. 즉, 로크의 사상은 개인주의와 민주주의의 근대적 정신에 영향을 주었던 것이다.
< 참고문헌 >
차하순, 새로 쓴 서양사총론2, 탐구당, 2000, pp.667, 671, 672
민석홍, 서양사개론, 삼영사, 1990, pp.456, 459
임성호, <다원주의 비판과 인간중심주의적 통치 원리>, 오토피아 제13권 제1호, 1998년 겨울
백종현, <개인과 인간 주체 개념의 형성>, 哲學硏究 제35집, 철학연구회편, 1994.
두산세계대백과 EnCyber http://100.empas.com/entry.html
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- 등록일2004.01.13
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