목차
1.도가사상에서 드러난 예술정신
2.유가사상에서 드러난 예술정신
3.동양예술이 추구하고자 했던 예술정신
2.유가사상에서 드러난 예술정신
3.동양예술이 추구하고자 했던 예술정신
본문내용
적 표현은 시 가 할 수 있고 그러한 시 를 짓는 시인의 정신과 시를 체험하는 독자의 정신은 예악 정신으로 이끌게 된다는 판단을 할 수 있게 된다.
이러한 판단을 통하여 동양 미학은 유가사상의 시관을 해석한다.
시관은 시의 절대가치를 어떻게 인식하느냐에 따라 시의 개념을 확립 시킨다.
논어에서 밝혀지는 시의 관점은 바로 인(仁)사상에 기초를 두고 성립되었고 여기서 동양미학은 시의 개념을 '시는 인의 표현이다.' 이것이 유가사상이 밝힌 시 관이다.
이제까지 도가와 유가의 입장에서 동양의 예술정신에 대해 알아보았다.
나는 동양의 예술이 최종적으로는 인간과 자연의 합일, 그 합일에 다다름으로서 적절함과 자연스러운 조화의 추구가 동양의 예술정신이 마지막으로 추구하는 것이 아닌가 하는 생각을 해보게 된다.
이러한 판단을 통하여 동양 미학은 유가사상의 시관을 해석한다.
시관은 시의 절대가치를 어떻게 인식하느냐에 따라 시의 개념을 확립 시킨다.
논어에서 밝혀지는 시의 관점은 바로 인(仁)사상에 기초를 두고 성립되었고 여기서 동양미학은 시의 개념을 '시는 인의 표현이다.' 이것이 유가사상이 밝힌 시 관이다.
이제까지 도가와 유가의 입장에서 동양의 예술정신에 대해 알아보았다.
나는 동양의 예술이 최종적으로는 인간과 자연의 합일, 그 합일에 다다름으로서 적절함과 자연스러운 조화의 추구가 동양의 예술정신이 마지막으로 추구하는 것이 아닌가 하는 생각을 해보게 된다.
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