본문내용
현대 문학에서는 문학의 순수한 미적 가치의 측면에 대한 관심이 증대되고 있다.
문학과 예술의 생성 기반으로서의 조건을 사회반영 보다는 개인의 내면에 바탕을 두고 있고
철저한 자아 중심적 태도가 나타나고 있다.
그 이유는 예술을 통해 구현하고자 하는 진실이라든지 미라든지 하는 것이 인간의 현실적인 삶에 긴밀하게 연결되어 있다 하더라도, 개인적인 욕구와 그 창조적 직관이 언제나 예술의 모든 선택의 원리로 작용하게 된다는 사실을 부인할 수 없기 때문이다.
소설과 인생의 문제는 사회 윤리적 요건으로 문제 될 수 있는 삶의 방식이나 태도와는 거리가 멀다고 표현할 수 있다.
작가는 자기가 창조한 삶의 세계를 완전히 지배해야 하며, 바로 여기서 그 작가의 위대성 여부가 결정된다.
이러한 작가의식을 가지고 있던 대표적 작가가 바로 김동인이다.
그는 일체의 현실적 상황과 관계없이 독자적인 의미를 지니려고 노력을 많이 했다. 예술의 자족적인 완결을 내세우고 있는 김동인의 이와 같은 태도는 그의 소설 세계에서 극단적으로 나타나있다.
대표적으로 19030년,1935년에 발표한 광화사와 광염 소나타는 김동인의 유미주의적 경향이 잘 나타난 작품이라 할 수 있다.
문학과 예술의 생성 기반으로서의 조건을 사회반영 보다는 개인의 내면에 바탕을 두고 있고
철저한 자아 중심적 태도가 나타나고 있다.
그 이유는 예술을 통해 구현하고자 하는 진실이라든지 미라든지 하는 것이 인간의 현실적인 삶에 긴밀하게 연결되어 있다 하더라도, 개인적인 욕구와 그 창조적 직관이 언제나 예술의 모든 선택의 원리로 작용하게 된다는 사실을 부인할 수 없기 때문이다.
소설과 인생의 문제는 사회 윤리적 요건으로 문제 될 수 있는 삶의 방식이나 태도와는 거리가 멀다고 표현할 수 있다.
작가는 자기가 창조한 삶의 세계를 완전히 지배해야 하며, 바로 여기서 그 작가의 위대성 여부가 결정된다.
이러한 작가의식을 가지고 있던 대표적 작가가 바로 김동인이다.
그는 일체의 현실적 상황과 관계없이 독자적인 의미를 지니려고 노력을 많이 했다. 예술의 자족적인 완결을 내세우고 있는 김동인의 이와 같은 태도는 그의 소설 세계에서 극단적으로 나타나있다.
대표적으로 19030년,1935년에 발표한 광화사와 광염 소나타는 김동인의 유미주의적 경향이 잘 나타난 작품이라 할 수 있다.
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