미국의 문명에 관한것

본문내용

했다.
아르미니우스주의의 씨앗은 코튼 매더에게 이미 나타났지만 대각성운동이 발생한 후에야 진정으로 성장했다.
촌시와 그의 추종자들은 아메리카에서 일관성 있는 교리 체계로서 청교주의의 사망을 표시하는 몇 가지 입장을 발전시켰다. 그들은 원죄를 공격하고 인간이 선과 악 모두를 행할 수 있는 능력이 있다고 주장했다.
미래가 예정되어 있는 세계에서는 신이 죄의 창조자이며 이는 현명하지 못한 입장으로 보였다. 그들은 '무사(無私)한 자비'의 개념을 공격했다. 이러한 교리들은 종교적으로 뿐만 아니라 정치적으로 혁명적인 함의를 지니고 있었다. 인간과 신이 합리적인 계약에 따라 살아가는 것처럼 보인다면 인간과 정부도 합리적인 계약에 따라 살아가는 것이 가능했다. 신은 자신의 목사들을 통하여 공동의 종교적인 선을 위하여 일을 해야 했다. 왕도 자신의 신하들을 통하여 공동의 정치적인 선을 위하여 일을 해야 했다. 신이 합리적일 수 있다면 왕에게 합리적이 되라고 요구하는 것은 분명히 지나친 일이 아니었다. 이 시대의 올드라잎트들의 설교는 종종 은총과 의인(義認)에 관한 논의뿐만 아니라 사회 계약, 자연권, 그리고 혁명의 권리 등에 관한 논의를 포함하고 있었다.
올드라이트와 뉴라이트가 영국과의 싸움에서 손을 잡았다. 영국의 무능으로 인하여 1세기 반의 종교적인 열정이 정치적인 행위로 출구를 찾았다. 피해를 입은 사업가들과 비신자들은 종종 개인적인 이유가 있었지만, 회중교회주의 성직자들의 검은 군대가 그 회중을 정치적인 아마겟돈과 매우 유사한 결전장으로 나갈 것을 촉구하지 않았다면 이 시기의 열정을 유지하기가 어려웠을 것이다.

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미국,   문명,   문화