한국불교와, 고려청자,대장경,불상, 문화재보호법에서 나타나는 민족성

소개글

한국불교와, 고려청자,대장경,불상, 문화재보호법에서 나타나는 민족성에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1. 불교의 수용과 전개

2. 불상의 변천과정

3. 문화재 보호법

4. 고려 청자

5. 문화와 민족문화

본문내용

무늬와 같은 자연스러운 목리문이 나타나는 청자를 연리문청자라고 한다.
3. 고려청자의 흐름
1) 생성기
-처음에는 중국에서 수입한 도자기만을 사용하였는데 차츰 재배층의 증가로 도자기의 사용수가 많아지면서 국내에서 직접 만들게 되었다. 중국동북지방의 오월국에서 건너온 중국 도공들로부터 기술을 배운 고려 도공에 의해 고려초기 도자기가 만들어진 것으로 추정된다. 이들은 월주요계통의 해무리굽 완과 접시들이 대부분이다.
2)발전기
-고려중엽에 중앙집권적인 귀족정치가 확립되어 도자기 발달에 큰 영향을 끼친다. 고려 귀족정치의 황금기에(정치적 안정, 물질적 풍요, 문신귀족들의 특성, 선종의 영향, 북송문화의 자극 등) 청자는 비약적으로 발전하게 된다.
3)변화기
-몽고의 침입과 고려의 끈질긴 항쟁으로 고려사회는 위축된다. 이 영향으로 정교하고 치밀함을 유지하고 있던 상감청자의 무늬가 점차 단위가 작아지고 과밀화되어 장식화 경향이 나타나기도 하며 유려했던 선이 둔화되고, 유약은 두터우며 발색이 진해지는 경향을 보이기 시작한다.
4)변화기
-원나라의 간섭하에 들어간 고려사회는 새롭게 권문세족이 등장하고 원나라의 활발한 교류는 고려도자기의 성격을 크게 변화시킨다. 섬세하고 선이 유려한 비실용적인 청자는 안정된 조형성과 실용성이 강조되는 경향으로 변하게 된다.
-14세기 중엽에 신진사대부세력들이 등장하여 도자기의 실용화가 추진되고, 그에 따라 도자기의 대량생산이 시작. 왜구의 피해가 심각한 상태여서 피난지의 흙으로 청자를 만들게 되어 질이 나빠졌고 색까도 녹갈색이나 황갈색을 띠게 되었다. 조선시댕 분청사기의 시문기법이 나오게 된다(도장을 찍어 처리하는 방법)
문화와 민족 문화
1.문화
가.개념: 한 민족이나 사회의 전반적인 삶의 모습
가.어원: 농사의 뜻과 육체와 정신을 돌봄이란 뜻이 있는데 후자의 경우를 선택
가.정의와 범주
①총제론적 관점: 문화는 한 인간 집단의 생활 양식의 총체.
ex. 영국 tylor 총체론적 관점에서 말하길
지식, 신앙, 법률, 도덕, 관습, 사회구성원으로서 인간에 의해
얻어진것과는 다른 노력이나 습성에 대한 복합적인 총체
②관념론적 관점: 구체적으로 관찰된 행위 그 자체가 아니고 그런 행위를 위하거나 영위하는 규 규칙적 체계
가.문화이해의 통합적 방법
1930년대 러시아 인류학자 통구스족연구당시
①사회조직(가족제도, 지배/피지배)
②물질문화
③심리적이고 정신적인 종교-이런 분야를 통해 연구함
*연구결과
문화는 집단 구성원에 의해 공유되고, 한사회의 문화는 학습된다. 그라ㅣ고 한사회의 문화는 축적된다. 한사뢰의 문화는 시간이 흐를수록 체계를 갖춘다. 한사회의 문화는 변화한다.
2.민족문화
우리나라는 단일민족. 그래서 우리 민족 문화는 단일문화
가.정의: 한반도를 비롯하여 만주지역등에서 환경에 적응하고 다른 민족등과의 관계에서 스스로 를 지키며 삶을 영위해 온 생활 양식
가.우리민족문화의 체질
*우리 민족문화의 특성: 체질의 인류학, 특정민족의 특징을 두상에서 찾음, 머리 얼굴 두상
한국인은 눈코주름 속쌍꺼플 광대뼈- 유전적 영향 (추운온도 생활에서 생김 하지만 따뜻한 지방으로 이동한 다해도 변하지 않음)
가.종교문화의 관점에서 보는 한국문화의 특징
-세계의 모든 종교가 한국에 있고, 신흥종교가 다수다: 다양성
-샤머니즘: 샤머니즘은 전세계속에 존재하나 역사적 과정에서 소멸. 그러나 우리나라는 계속해서 큰 영향을 끼치면서 신앙의 한 형태로 존속되고 있다.
-하위문화가 아니며 독단적이면서도 신앙 이념의 체제의 힘 발휘
-여러 종교가 공존 할 수 있는 속성이 있다. ex)불교사원절 대웅전 뒷편 삼신당
-종교적 행위, 일상적인 삶, 축제가 분리되지 않음.

키워드

불교,   청자,   대장경,   문화재,   문화,   민족문화,   불상