우파니샤드

소개글

우파니샤드에 대한 보고서 자료입니다.

목차

서론
본론
결론

본문내용

하다.
우리의 삶과 행위에 있어서 까르마의 이론보다 더 소중한 교의는 없다. 이 삶에서 우리에게 무슨 일이 일어나든 우리는 말없이 감내하지 않으면 안된다. 왜냐하면 그것은 지난 행위에 상응하는 대가이기 때문이다. 까르마는 우리에게 미래에 대한 희망을 불어넣으며 동시에 과거를 인정하고 이를 받아들이게 한다. 그것은 우리가 세계의 사물들과 그것의 성공과 실패가 결코 인간 영혼의 존엄성을 어찌할 수 없다는 사실을 느끼게 한다. 높은 신분이나 많은 재산, 혹은 종족이나 국가가 아니라 오직 선행만이 가치 있는 것이다. 덕행 이외에는 아무것도 가치 있는 것이 없다.
@결 론
우파니샤드 사상은 모든 물질의 근원적 힘으로서 범을 상정하였으며 그것은 인간에게 내재되어 있는 불가설.불촉설의 형이상학적 실체인 아와 하나인 것이라고 생각되었다. 그것이 우파니샤드를 일관하는 소위 <범아일여사상>이며, 그것을 설명하는 방법으로 늘 대화의 형식을 취하고 있었던 것이다. 대화는 논리적, 체계적이기만 한 것은 아니고 다분히 喩的이고 神秘的이다.
또다른 우파니샤드의 특징은 <知識의 重視>사상이였다. 종래 생각되오던 제사의 交 果보다도 더욱 중요하게 인식되는 것은 제식의 진의를 追求하는 일이다. Eh한 절대적인 安心立命의 의지, 해탈을 얻기 위해 가장 중요한 것도 바로 <智>였다. 이러한 지혜는 고행 편력을 통해서만 얻어지는 것이며, 이것의 발현으로서만 인간의 궁극적 해탈은 가능하다는 것이였다.
우파니샤드 사상에서는 이 세상 모든 것이 어떤 것인가에 관해서는 본체론이나 현상론이 있고 또 그러하게 관련되어 그런 현상계 안에 살고 있는 우리 인생은 과연 어떻게 살아야 할 것인가에 관해서는 이른바 윤회론과 업설, 해탈론이 있었다. 우파니샤드 사상에서의 본체론이나 현상론이나 윤회론, 업설 등은 오직 해탈론을 위한 서론이고 전체에 지나지 않는다고 하여도 지나친 말은 아닐 정도로 우파니샤드 사상은 해탈론적이고 목적론적이고 종교적이다. 인생의 목적은 오직 해탈에 있고 그 해탈을 얻는 방법을 알고 실천하기 위하여 하는 철학이 곧 우파니샤드의 철학이고 또 그러한 철학이 곧 인도 철학의 전통이라고 하여도 좋을 것이라고 생각된다.
參考文獻
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키워드

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