목차
Ⅰ자유와 평등에 대해서
Ⅱ. 자유
1. 자유의 의미
2. 자유주의
3. 자유의 다양적 의미
Ⅲ. 평등
1. 평등의 개념
2. 평등사상과 사회주의
Ⅳ. 결론
Ⅱ. 자유
1. 자유의 의미
2. 자유주의
3. 자유의 다양적 의미
Ⅲ. 평등
1. 평등의 개념
2. 평등사상과 사회주의
Ⅳ. 결론
본문내용
수요되고, 만약 그렇지 못하면 인간의 잔인성, 무모한 권력과 권위의 추구, 그리고 자기 세력 강화의 다른 형태가 나타날 것이라고하였다.
사회민주주의자들은 이러한 불평등에 대하여 대단히 비판적이고, 이것이 해결되지 않으면 ① 사회통합 ② 사회효율성 ③ 사회정의 ④ 개인의 자아실편이 불가능하다고 본다. 이러한 네 가지의 근거에서 사회민주주의자는 평등이 필요하다고 주장한다.
크로스랜드는 정치와 산업에 있어서 다수의 과민하고 성난, 좌절된 시민의 지속된 존재는 계급 적대감이 그 특성인 사회적인 불평등에 대한 원한 때문이라고 말하였다. 이러한 원한은 새로운 경제적 집단들을 이해시키지 못한 데서 나오고, 그들의 열망이 차단되어 있기 때문이라고 하였다. 이것이 확대되면, 민주주의, 사회적/산업적 평화, 관용 심지어 개인적 자유까지도 위협한다고 하였다.
불평등이 비효율성을 초래한다는 근거로는 대량의 불평등은 생산적 노력을 잘못된 방향으로 유도하고 불평등은 능력을 낭비하도록 유도하기 때문이라고 한다. 크로스랜드는 또한 사회이동이 적으면 틀림 없이 계층사회가 될 것이고, 사람들은 중간 또는 하층에서 상층으로 상승이동이 용이할 수 없고, 따라서 지배층이 세습화되거나 영혹화될 것이고, 세습적 또는 가족적 이득을 용인하는 것은 무엇이든 재능을 낭비하는 것이라고 하였다.
이와 같이 사회민주주의자는 평등을 기회균등 이상으로 생각하지만, 소득균등 이상으로는 생각하지 않는 것이다. 크로스랜드는 소득분배와 관련하여 실력주의적 평등주의를 제시하였다. 기본적인 것은 모든 시민이 균등한 기회를 지니고, 기본적/민주적 권리가 있어야 된다고 하였다.
Ⅳ. 결론
상기한 바와 같이 너무나도 추상적인 개념인 자유와 평등에 대해서 여려 각도에서 살펴보았지만, 여러 학자들이 주장하는 바와 같이 그 개념이 일의적일 수 도 없고, 명확할 수도 없다. 학자들은 자기가 주장하는 바를 관철하기위하여 그러한 개념들을 적절히 구사해냈을 뿐이다. 그 시대, 그 상황에 어울리는 개념을 말하면 그것이 바로 진정한 자유가 되고 옳바른 평등이 되어왔다. 위대한 학자들도 이렇다 할만하게 명확한 개념정립을 하지 못한 이것에 대해 내가 개념정립을 한다는 것은 참으로도 우스운 일이다. 하지만 어렴풋이 떠오르는 나의 지식으로 이것들을 살짝 건드려 본다면, 진정한 자유란 내 스스로의 의지로써 자아를 정립하고, 내적인 규율을 만들어 외부로부터의 불편부당한 간섭을 배제할 수 있는 상태를 의미한다고 말 할 수 있고, 평등이란 개인적 차이는 있겠지만, 생래적으로 불평등한 것을 배척하고 후천적으로 자신의 능력에 따라 동동히 대접받을 수 있는 상태를 의미한다고 말하겠다. 물론 이런것들은 내가 속해있는 사회내에서 충분이 통용되는 정도를 의미한다.
쉽게 말해, 내가 만일 가난한 집의 자식으로 태어났더라도 내의지대로 나의 이상을 실현해서 빈곤때문에 차별받지 않고 능력만 있으면 어느 지위라도 오를 수 있는 것을 자유와 평등이라고 말하고 싶다. 이상으로 어설프게 정리한 자유와 평등의 개념에 대한 설명을 마치기로 한다.
사회민주주의자들은 이러한 불평등에 대하여 대단히 비판적이고, 이것이 해결되지 않으면 ① 사회통합 ② 사회효율성 ③ 사회정의 ④ 개인의 자아실편이 불가능하다고 본다. 이러한 네 가지의 근거에서 사회민주주의자는 평등이 필요하다고 주장한다.
크로스랜드는 정치와 산업에 있어서 다수의 과민하고 성난, 좌절된 시민의 지속된 존재는 계급 적대감이 그 특성인 사회적인 불평등에 대한 원한 때문이라고 말하였다. 이러한 원한은 새로운 경제적 집단들을 이해시키지 못한 데서 나오고, 그들의 열망이 차단되어 있기 때문이라고 하였다. 이것이 확대되면, 민주주의, 사회적/산업적 평화, 관용 심지어 개인적 자유까지도 위협한다고 하였다.
불평등이 비효율성을 초래한다는 근거로는 대량의 불평등은 생산적 노력을 잘못된 방향으로 유도하고 불평등은 능력을 낭비하도록 유도하기 때문이라고 한다. 크로스랜드는 또한 사회이동이 적으면 틀림 없이 계층사회가 될 것이고, 사람들은 중간 또는 하층에서 상층으로 상승이동이 용이할 수 없고, 따라서 지배층이 세습화되거나 영혹화될 것이고, 세습적 또는 가족적 이득을 용인하는 것은 무엇이든 재능을 낭비하는 것이라고 하였다.
이와 같이 사회민주주의자는 평등을 기회균등 이상으로 생각하지만, 소득균등 이상으로는 생각하지 않는 것이다. 크로스랜드는 소득분배와 관련하여 실력주의적 평등주의를 제시하였다. 기본적인 것은 모든 시민이 균등한 기회를 지니고, 기본적/민주적 권리가 있어야 된다고 하였다.
Ⅳ. 결론
상기한 바와 같이 너무나도 추상적인 개념인 자유와 평등에 대해서 여려 각도에서 살펴보았지만, 여러 학자들이 주장하는 바와 같이 그 개념이 일의적일 수 도 없고, 명확할 수도 없다. 학자들은 자기가 주장하는 바를 관철하기위하여 그러한 개념들을 적절히 구사해냈을 뿐이다. 그 시대, 그 상황에 어울리는 개념을 말하면 그것이 바로 진정한 자유가 되고 옳바른 평등이 되어왔다. 위대한 학자들도 이렇다 할만하게 명확한 개념정립을 하지 못한 이것에 대해 내가 개념정립을 한다는 것은 참으로도 우스운 일이다. 하지만 어렴풋이 떠오르는 나의 지식으로 이것들을 살짝 건드려 본다면, 진정한 자유란 내 스스로의 의지로써 자아를 정립하고, 내적인 규율을 만들어 외부로부터의 불편부당한 간섭을 배제할 수 있는 상태를 의미한다고 말 할 수 있고, 평등이란 개인적 차이는 있겠지만, 생래적으로 불평등한 것을 배척하고 후천적으로 자신의 능력에 따라 동동히 대접받을 수 있는 상태를 의미한다고 말하겠다. 물론 이런것들은 내가 속해있는 사회내에서 충분이 통용되는 정도를 의미한다.
쉽게 말해, 내가 만일 가난한 집의 자식으로 태어났더라도 내의지대로 나의 이상을 실현해서 빈곤때문에 차별받지 않고 능력만 있으면 어느 지위라도 오를 수 있는 것을 자유와 평등이라고 말하고 싶다. 이상으로 어설프게 정리한 자유와 평등의 개념에 대한 설명을 마치기로 한다.