목차
1. 서론
2. 경영전략을 위한 모색
1)지식경영
2)정보화 사회
3)세계화
4)다양화
5)민주화
6)가치관의 변화
7)세대간의 의식구조 변화
3. 결론
2. 경영전략을 위한 모색
1)지식경영
2)정보화 사회
3)세계화
4)다양화
5)민주화
6)가치관의 변화
7)세대간의 의식구조 변화
3. 결론
본문내용
져 긴장과 갈등이 증폭되고 있고, 사회 경제적으로 열악한 처지에 놓인 집단의 상대적 박탈감도 증대되고 있다
4가치 갈등은 합리주의와 인정주의 사이에서도 일어나고 있다. 합리주의는 증률, 공정, 업적, 이익, 계약, 과학 등을 강조하는 데 반해 인정주의는 인정, 의리, 연고, 상부상조 등을 중시한다. 인정주의가 특정 집단이나 연고주의와 연결될 때, 사회 생활이나 조직 관리에 있어 능률성과 공정성을 제약하는 요인이 되며 가치 갈등을 야기한다.
5도덕주의와 물질주의 사이에서 가치 갈등이 있다. 우리 나라는 전통적으로 윤리 도덕을 중시하여 왔다. 군자의 나라, 동방 예의지국으로 알려진 우리 민족은 유교의 삼강 오륜 등의 영향으로 엄격한 정신적 도덕률을 지켜 오고 있었다. 그런데 그것이 근대 자본주의의 황금 만능주의와 과학 문명이 유입되면서 물질주의로 말미암은 폐단이 만연되고 있다. 그래 우리 사회에서는 아직도 도덕적 양심을 부르짖는 식자들과 물질주의에 빠진 무리들 사이에 갈등이 빚어지고 있다
이와 같은 가치 갈등이 심화되면 사회적으로는 집단간의 대립과 반목이 야기되고, 개인적으로는 자아 분열과 사고의 구획화 현상이 일어나게 될 것이다. 그러므로 새로운 가치관의 정립에 선행하여, 이러한 가치 갈등은 반드시 극복되어야할 사회적 과제가 아닐 수 없다.
7)세대간의 의식구조와 생활 양태의 변화
세대의 기본적 구성단위인 가정에서 세대간 문제는 부모에 대한 전적인 의존에서 벗어나고자 하는 청년기에 특히 첨예화되기 쉽다. 청년기의 생리적, 심리적 변화와는 달리 우리 사회에서 이들이 자립할 수 있는 사회·경제적인 여건은 구조화되어 있지 않다.
한편 자녀수가 감소하는 추세 속에서 부모의 자녀에 대한 과잉 기대 적인 집착이 강화되고 있는 추세이며, 이러한 과보호 아래 자라난 청소년들은 독립성이 약하게 마련이다. 그러다 보니 한편은 부모로부터의 보호를 즐기고 다른 한편은 자유방임적인 분위기에서 멋대로 하고 싶어하는 양면성과 함께 책임·권리·의무 등에 혼란을 갖게 된다.
이러한 청년문화의 일단에 대한 부모의 몰이해는 자녀들로 하여금 거짓말을 하여 임시방편으로 꾸중을 모면하거나 대화단절의 벽을 두껍게 쌓도록 만드는 결과만 낳게 된다. 가정은 가족 상호간의 기대가 클 뿐만 아니라 문제가 발생하면 서로 직접 부딪쳐서 이를 해결해야 하는 특징이 있기 때문에 많은 경우 가정 내 세대갈등은 상호간에 회피되어 내연된 문제로 지속되는 경향이 강하다.
세대갈등의 또 다른 한 영역은 학교다. 이미 몇 번의 언론보도가 있었듯이 중·고등학교에서 학생들이 교사들의 권위에 문제를 제기하기 시작하였고, 교원노조의 복수화로 인한 교사들간의 세대갈등도 예견되고 있다. 대학에서조차 신세대 대학생들이 보편적으로 예절이 결핍되어 있고 교수에 대한 존경표시에 인색하다는 지적에서 드러나듯이 교수와 학생간의 관계에 변화가 진행되고 있다.
직장에서의 노사갈등 역시 세대갈등을 반영하고 있다. 한국 산업화의 제2세대 노동자들은 기업인들에게 그들의 부모와는 본질적으로 달리 「복종보다는 준법을, 희생과 양보보다는 합리적 타산을, 화합보다는 대결을 선호하는」 성향을 갖는 「신종」으로 여겨지기도 한다.
-갈등의 해결-
우리 사회에서 세대간 갈등은 각 세대가 갖는 사회적 성장의 배경이 다르기 때문에 초래된 것이다. 급격한 사회변화는 새로운 가치와 규범을 제시하는데 젊은 세대는 이에 대한 감수성이 빠른 반면 기성 세대는 그렇지 못하고 전통적인 것에 집착하는 경우가 많다. 따라서 두 세대 사이에는 행동이나 판단에서 통용될 수 있는 규범이 감소되게 마련이며 결과적으로 세대간에 상호 동일시할 수 있는 기반이 약화되면서 갈등을 조장하게 된다.
어느 경우에나 전체 사회의 해체를 초래할 정도의 사회적 갈등은 바람직하지 않지만, 갈등이 존재하는 것은 사회가 건전하다는 징표로서 「갈등 그 자체」는 문제가 되지 않는다고 볼 수 있다. 즉, 세대차이 및 갈등은 다양한 문제점들을 드러나게 해서 모든 사회구성원들이 파악할 수 있게 해주며 나아가 보다 나은 방향으로 이를 해결할 수 있게 해주는 사회발전의 원동력이 될 수도 있는 것이다.
세대갈등의 해소방안은 개인적인 수준에서의 노력과 제도적인 수준에서의 노력을 생각해볼 수 있다. 개인적인 수준에서는 세대간 공감대를 확대해 나갈 수 있는 열린 마음(open mind)의 대화를 통해 서로 이해의 폭을 넓히는 것이다. 이를 위해 각 세대는 자기준거를 고집하여 상대에게 강요하기보다는 상대방에게 귀를 기울이도록 노력해야 한다. 무엇보다도 기성 세대는 젊은 세대와의 차이를 있는 그대로 정확히 인식하여 취할 점을 찾아야 하고 젊은 세대 역시 기성 세대로부터 배워야 할 점은 받아들여야 한다. 그리하여 상대의 준거를 이해하고 수용하면서 이해와 대화가 이루어지면 그 갈등은 점차 축소될 수 있을 것이다.
제도적인 수준에서의 노력은 세대간 갈등을 야기하는 구조적 조건을 개선하는 것과 갈등을 흡수하여 처리하는 제도적 장치를 마련하는 것을 포함한다. 전자는 세대간 갈등을 예방하는 조치라고 할 수 있고 후자는 갈등의 사후처리를 위한 대책이라고 볼 수 있는데, 개인적 수준에서의 노력과 제도적 수준에서의 노력이 동시에 상호 보완적으로 이루어질 때 세대간 갈등은 해결의 실마리를 찾게 될 것이다.
3. 결론
과학기술과 공업화의 진전, 대중화와 정보화 시대에 들어서면서 한국사회는 급진적으로 발전하였다. 그리하여 기존이 낡은 전략은 더 이상 전략이 될 수 없어 서구 선진사회의 것을 받아 들여 점차 민주화되었고 이에 따라 가치관의 양상도 많이 변화되었다.
세계화로 인해서 분단문제의 해결이 더욱 절실히 요구되어 세계화의 궁극적인 대응 전략으로 분단구조의 타파를 들었고 세계경제 구조에 대해 능동적이고 참여를 확대하며 안보와 경제에 있어서 자율적인 대처능력을 길러야 함이 절실히 요구된다.
인권의 신장과 복지의 증진을 비롯해 진정한 민주주의 시민으로서 성장하며 그에 맞은 국가 경영전략을 모색하여 대응해야 한다.
그리고 의식구조의 개선과 변화하는 환경의 적응에 따라 한국을 국제화 세계화 수준으로 이끌고 그에 다른 생존문제에 대해 적극적 노력이 필요하다.
4가치 갈등은 합리주의와 인정주의 사이에서도 일어나고 있다. 합리주의는 증률, 공정, 업적, 이익, 계약, 과학 등을 강조하는 데 반해 인정주의는 인정, 의리, 연고, 상부상조 등을 중시한다. 인정주의가 특정 집단이나 연고주의와 연결될 때, 사회 생활이나 조직 관리에 있어 능률성과 공정성을 제약하는 요인이 되며 가치 갈등을 야기한다.
5도덕주의와 물질주의 사이에서 가치 갈등이 있다. 우리 나라는 전통적으로 윤리 도덕을 중시하여 왔다. 군자의 나라, 동방 예의지국으로 알려진 우리 민족은 유교의 삼강 오륜 등의 영향으로 엄격한 정신적 도덕률을 지켜 오고 있었다. 그런데 그것이 근대 자본주의의 황금 만능주의와 과학 문명이 유입되면서 물질주의로 말미암은 폐단이 만연되고 있다. 그래 우리 사회에서는 아직도 도덕적 양심을 부르짖는 식자들과 물질주의에 빠진 무리들 사이에 갈등이 빚어지고 있다
이와 같은 가치 갈등이 심화되면 사회적으로는 집단간의 대립과 반목이 야기되고, 개인적으로는 자아 분열과 사고의 구획화 현상이 일어나게 될 것이다. 그러므로 새로운 가치관의 정립에 선행하여, 이러한 가치 갈등은 반드시 극복되어야할 사회적 과제가 아닐 수 없다.
7)세대간의 의식구조와 생활 양태의 변화
세대의 기본적 구성단위인 가정에서 세대간 문제는 부모에 대한 전적인 의존에서 벗어나고자 하는 청년기에 특히 첨예화되기 쉽다. 청년기의 생리적, 심리적 변화와는 달리 우리 사회에서 이들이 자립할 수 있는 사회·경제적인 여건은 구조화되어 있지 않다.
한편 자녀수가 감소하는 추세 속에서 부모의 자녀에 대한 과잉 기대 적인 집착이 강화되고 있는 추세이며, 이러한 과보호 아래 자라난 청소년들은 독립성이 약하게 마련이다. 그러다 보니 한편은 부모로부터의 보호를 즐기고 다른 한편은 자유방임적인 분위기에서 멋대로 하고 싶어하는 양면성과 함께 책임·권리·의무 등에 혼란을 갖게 된다.
이러한 청년문화의 일단에 대한 부모의 몰이해는 자녀들로 하여금 거짓말을 하여 임시방편으로 꾸중을 모면하거나 대화단절의 벽을 두껍게 쌓도록 만드는 결과만 낳게 된다. 가정은 가족 상호간의 기대가 클 뿐만 아니라 문제가 발생하면 서로 직접 부딪쳐서 이를 해결해야 하는 특징이 있기 때문에 많은 경우 가정 내 세대갈등은 상호간에 회피되어 내연된 문제로 지속되는 경향이 강하다.
세대갈등의 또 다른 한 영역은 학교다. 이미 몇 번의 언론보도가 있었듯이 중·고등학교에서 학생들이 교사들의 권위에 문제를 제기하기 시작하였고, 교원노조의 복수화로 인한 교사들간의 세대갈등도 예견되고 있다. 대학에서조차 신세대 대학생들이 보편적으로 예절이 결핍되어 있고 교수에 대한 존경표시에 인색하다는 지적에서 드러나듯이 교수와 학생간의 관계에 변화가 진행되고 있다.
직장에서의 노사갈등 역시 세대갈등을 반영하고 있다. 한국 산업화의 제2세대 노동자들은 기업인들에게 그들의 부모와는 본질적으로 달리 「복종보다는 준법을, 희생과 양보보다는 합리적 타산을, 화합보다는 대결을 선호하는」 성향을 갖는 「신종」으로 여겨지기도 한다.
-갈등의 해결-
우리 사회에서 세대간 갈등은 각 세대가 갖는 사회적 성장의 배경이 다르기 때문에 초래된 것이다. 급격한 사회변화는 새로운 가치와 규범을 제시하는데 젊은 세대는 이에 대한 감수성이 빠른 반면 기성 세대는 그렇지 못하고 전통적인 것에 집착하는 경우가 많다. 따라서 두 세대 사이에는 행동이나 판단에서 통용될 수 있는 규범이 감소되게 마련이며 결과적으로 세대간에 상호 동일시할 수 있는 기반이 약화되면서 갈등을 조장하게 된다.
어느 경우에나 전체 사회의 해체를 초래할 정도의 사회적 갈등은 바람직하지 않지만, 갈등이 존재하는 것은 사회가 건전하다는 징표로서 「갈등 그 자체」는 문제가 되지 않는다고 볼 수 있다. 즉, 세대차이 및 갈등은 다양한 문제점들을 드러나게 해서 모든 사회구성원들이 파악할 수 있게 해주며 나아가 보다 나은 방향으로 이를 해결할 수 있게 해주는 사회발전의 원동력이 될 수도 있는 것이다.
세대갈등의 해소방안은 개인적인 수준에서의 노력과 제도적인 수준에서의 노력을 생각해볼 수 있다. 개인적인 수준에서는 세대간 공감대를 확대해 나갈 수 있는 열린 마음(open mind)의 대화를 통해 서로 이해의 폭을 넓히는 것이다. 이를 위해 각 세대는 자기준거를 고집하여 상대에게 강요하기보다는 상대방에게 귀를 기울이도록 노력해야 한다. 무엇보다도 기성 세대는 젊은 세대와의 차이를 있는 그대로 정확히 인식하여 취할 점을 찾아야 하고 젊은 세대 역시 기성 세대로부터 배워야 할 점은 받아들여야 한다. 그리하여 상대의 준거를 이해하고 수용하면서 이해와 대화가 이루어지면 그 갈등은 점차 축소될 수 있을 것이다.
제도적인 수준에서의 노력은 세대간 갈등을 야기하는 구조적 조건을 개선하는 것과 갈등을 흡수하여 처리하는 제도적 장치를 마련하는 것을 포함한다. 전자는 세대간 갈등을 예방하는 조치라고 할 수 있고 후자는 갈등의 사후처리를 위한 대책이라고 볼 수 있는데, 개인적 수준에서의 노력과 제도적 수준에서의 노력이 동시에 상호 보완적으로 이루어질 때 세대간 갈등은 해결의 실마리를 찾게 될 것이다.
3. 결론
과학기술과 공업화의 진전, 대중화와 정보화 시대에 들어서면서 한국사회는 급진적으로 발전하였다. 그리하여 기존이 낡은 전략은 더 이상 전략이 될 수 없어 서구 선진사회의 것을 받아 들여 점차 민주화되었고 이에 따라 가치관의 양상도 많이 변화되었다.
세계화로 인해서 분단문제의 해결이 더욱 절실히 요구되어 세계화의 궁극적인 대응 전략으로 분단구조의 타파를 들었고 세계경제 구조에 대해 능동적이고 참여를 확대하며 안보와 경제에 있어서 자율적인 대처능력을 길러야 함이 절실히 요구된다.
인권의 신장과 복지의 증진을 비롯해 진정한 민주주의 시민으로서 성장하며 그에 맞은 국가 경영전략을 모색하여 대응해야 한다.
그리고 의식구조의 개선과 변화하는 환경의 적응에 따라 한국을 국제화 세계화 수준으로 이끌고 그에 다른 생존문제에 대해 적극적 노력이 필요하다.
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