센과 치히로의 행방불명 - 지금 우리는 진실을 향해 가고 있는가

목차

1. 들어가며

2. 일본의 정신 문화와 인간관계

3. 일본의 종교와 공간문화

4. 센과 치히로의 행방불명과 일본의 정체성

5. 화해와 진실

6. 마치며

본문내용

자진해서 들어갔다. 여기에서 마술은 자본주의 이데올로기를 말한다. "하쿠"는 우리의 자화상이기도 하다. "하쿠"는 적극적으로 자본의 마술을 배우려는 캐릭터인 것이다. 반역을 꿈꾸기도 하지만 벗어날 수 없다. 그러나 자본주의 이데올로기는 자체 이익을 위해서 철저하게 이용만 할 뿐이다. "유바바"는 "하쿠"를 철저하게 이용한다. "하쿠"는 그것을 알고 있으면서 전복을 꿈꾸며 따른다. "유바바"는 "하쿠"에게 언니의 "제니바"의 도장을 훔쳐오게 시킨다. 도장은 서구의 또 다른 권위와 정신을 도용하는 것을 말한다. 이는 일본사회와 자본주의의 근현대사를 말하려는 것이다. 개항이래 일본의 근현대사는 서구의 모방과 도용의 연속이었다. 그러나 그것은 치명적인 생명의 위협을 당하게 하고 하쿠는 유바바의 버림을 받게 된다. 이는 생명의 저버림인 것이다.
치히로가 강의 신으로부터 받은 신비한 물질, 진실을 죽어가는 하쿠에게 먹인다. 그리고 카마지이의 도움으로 제니바에게 가게 된다. 도장을 주고 하쿠의 생명을 보장받기 위해서이다. 목욕 여관 주변은 이제 바다가 되었다 자본주의의 철옹산인 일본은 바다로 둘러싸여 있다. 그것은 단절을 의미했다. "카마지이"의 말대로 사람들은 어느새 기차를 타고 떠나면서 돌아오지 않게 되었다. 그 땅을 버리고 돌아올 줄 모른다. 물이 찬 기찻길 승객들은 모두 유령이고 간이역들은 외로움과 고독의 바다 위에 떠 있다.
마침내 "제니바"의 집에 도착했다. 그 집은 전형적인 마녀의 집이고 이는 서구 문화기호. 즉, 서구를 뜻한다. "치히로"가 찾아간 것은 서구에 대한 화해의 몸짓이다. 이를 통해 서구의 이성을 상징하는 "제니바"를 극단적으로 선하게 그리고 합리적인 존재로 설정하여 이의 도움을 통해 문제를 해결하려는 일본의 나약한 지성사를 드러내 보이기도 한다.
우리에게 아니 일본의 현실은 누구일까? "치히로" 일까 "센"일까.. "치히로"는 그 가치 혼란의 공간에서 나온다. 그러나 "하쿠"는 마녀에게서 언젠가 벗어나겠다고 말한다. 항상 언젠가는 이라는 가능성은 희망이기도 하지만 한없는 현재의 연장일 수도 있다. "하쿠"는 그런 의미에서 일본의, 우리의 자화상인지 모른다.
6. 마치며
『센과 치히로의 행방불명』은 지금껏 우리가 보아온 만화와 동일선상에서의 비교는 불가능하다. 만약, 지금까지 만화영화란 그저 아이들이 보는 흥밋거리라고 치부하기에는 이 영화가 가지는 함축적 의미는 실로 막대하다. 오히려 영화보다 효과를 배가시킬 수 있는 점이 많다. 영화에서 그려내기 힘든 환타지의 세계를 표현하는 것만 해도 영화보다 더욱 가깝게 느껴지며 상상의 나래를 펼 수 있고 공감할 수 있는 것이 만화영화이다.
위에서 살펴 본 바와 같이 『센과 치히로의 행방불명』에서는 여러 가지 사상과 일본의 문화, 그리고 현대 문명에 대한 비판 등 여러 가지를 내포하고 있으며, 우리가 느끼지 못하고 있는 여러 가지 면을 비판하고 있다. 소외와 욕망과 그 외 여러 가지 문제점을 보여주면서 화해와 진실.. 대안까지 보여 주는 것이 이 영화의 특징이다.
무분별한 서구의 자본주의를 받아들인 결과 장점과 더불어, 가장 중요한 "나"라는 존재에 대한 가치관의 혼란과 정체성의 상실이 생겨나게 되었다. 여기서 현대 자본주의는 인간의 욕망을 해소시켜 주는 마법이다. "제니바"의 말대로 마법을 통해 이루어진 것은 남는 게 없다. 우리는 마법에 빠져 끊임없이 무엇인가 이루고 있다고 생각하면서 빠져들어 인간의 본성을 잃고 있지는 않은가... 아마 감독은 이것을 말하고 싶었을 것이다. 이를 통해 정체성을 회복하고 "유바바"라는 마녀가 지배하기 이전의 세계로 돌아가고 싶은 마음을 반영한 것인지도 모르겠다.

키워드

센과치히로,   일본의 정신,   일본의 종교,   일본의 정체성