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하기 위해 이런 표현을 쓴다)를 희생시킬 권리가 없다는 것을 발견하기에 이를 것이다. 다소 거칠게 이야기한 것을 용서해주고 볼 수 있다면 유기체적 관점, 관계론적 관점에 이르는 것이 얼마나 우리의 사고를 유익하게 하는지 알 수 있게 될 것이다.
결론적으로 말하자면, 현 우리 사회의 파악 방식에 따른 (즉 개인주의적, 자본주의적 개인)사고방식은 포르노그래피를 윤리적으로 정당화할 수도 있음과 동시에 비윤리적으로도 정당화 할 수 있다. 흡사 한 개인의 정신분열증세라고 여겨지는 현상과도 견주어 볼 수 있을 것이다. 현재의 “개인”이란 파악방식을 벗어나 “우리”에 이르게 된다면 실상 이런 피상적인 문제는 굳이 토론을 하지 않아도 자연스럽게 해결될 문제임에 분명하다. 이 문제의 해답은 여기서 찾아야 할 것이다.
결론적으로 말하자면, 현 우리 사회의 파악 방식에 따른 (즉 개인주의적, 자본주의적 개인)사고방식은 포르노그래피를 윤리적으로 정당화할 수도 있음과 동시에 비윤리적으로도 정당화 할 수 있다. 흡사 한 개인의 정신분열증세라고 여겨지는 현상과도 견주어 볼 수 있을 것이다. 현재의 “개인”이란 파악방식을 벗어나 “우리”에 이르게 된다면 실상 이런 피상적인 문제는 굳이 토론을 하지 않아도 자연스럽게 해결될 문제임에 분명하다. 이 문제의 해답은 여기서 찾아야 할 것이다.
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