슬픈 열대를 읽고

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본문내용

멸감을 느낀 나머지, 그의 사회의 모순점을 해결하기 위한 대안을 발견하려는 노력으로 인류학적 탐구를 하려는 것이라고 한다. 이 경우 그는 결코 다른 사회를 편견 없이 바라볼 수 없다. 왜냐하면 만약 그가 그 자신의 사회에서 환멸감을 느꼈던 부분들을 다른 사회 안에서 보게 된다면, 그는 그것에 대하여 그의 사회에 대한 것과 마찬가지의 것인 부정적인 시선을 보내게 될 것이기 때문이라고 한다 결국, 그는 그 자신은 부족한 편견으로부터 출발하여 부족한 편견아래에서 그의 탐구를 마칠 수밖에 없었던 것이다 다른 하나의 태도는 반대로, 인류학자가 그가 속한 사회를 개선하고자 하는 노력에서 초탈하여, 순수한 지적 호기심의 지평에서 다른 사회를 바라보려고 하는 것이라고 한다. 그러나 이 경우 인류학자는 그가 속한 사회의 실질 적인 개선에는 아무런 기여도 할 수 없는 것이 된다. 이와 같이 이론상으로는 레비스토로스는 완벽하게 이 기행문을 완성시키지는 못했다. 아니 완성시키지 못했다기 보다는 할 수 없었던 것이다.
하지만 인간 불평등 기원론'에서 '사회 계약설'에 이르는 루소의 사상사적 여정에서 이상적인 인류학의 모델을 찾게 되었다고 한다. 이 것으로 인해 이 기생문은 완성되었고 결국은
인류학에서 더 나아가 사회과학의 고전으로 자리잡게 된 것이다.
이제 마지막으로 정리해 보면서구 사회에서 볼 수 있는 과학적 사고와 미개 사회에서 우세한 주술적, 신화적 사고 사이에 커다란 간격은 없으며 야생의 사고를 인간의 본래적이고 보편적인 사고 형태라는 것이 레비스트로스가 주장하고 있으며 우리에게 전달하고 있는 커다란 메시지인 것이다.

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