본문내용
을 설계해야 할 시기 준비기간 합해 모두 3년에 달하는 남성의 군복무는 남성의 사회진출에 있어 심각한 장애를 유발시킨다고 보며 같은 시기 아무런 의무가 주어지지 않은 채 자신들의 삶에 집중하는 여성들은 그 만큼의 특혜를 가지는 것이라고 주장하며 여성들이 한 번도 경험하지 못하는 열악한 조건에서의 군복무경력이 사회진출에 아무런 보장도 주지 않는다는 것은 부당한 것으로 주장한다.. 실제로 군가산점제도폐지 후 일부 지방의 채용에선 여성합격자비율이 90%를 넘는 결과가 나타나기도 했다. 또한 현재 초등학교 교사의 경우 70%이상의 여성교사로 이들은 수업을 진행하기 힘든 실험수업이나 체육 등의 야외수업을 꺼려 학생지도에 문제를 발생시키고 있다는 것이다.
이러한 일부 남성계의 시각은 여전히 평등하지 않은 남성과 여성의 사회적지위 인식하에서 몇몇 특징 분야에 대한 실질적인 문제점의 발생과 함께 더욱더 논쟁되어 지고 있다.
건강한 변화를 모색하며.
우리 사회는 조선시대 후기 시작된 농경사회구조의 변화와 당시 지배계급의 권력 정당화의 목적에서 시작된 유교문화는 우리의 가족을 부계 중심의 가부장적 제도로 바꾸어놓았다. 이는 60대부터 시작된 경제개발과 산업사회의 등장으로 더욱더 사회 내 남성과 가족 내 가장의 지위를 절대적으로 만들 것을 알 수 있다. 하지만 정보화 사회와 함께 삶의 질의 향상으로 인해 여성의 사회적 지위 상승을 위한 움직임이 일어났으며, 이는 IMF라는 경제위기를 통해 급격하게 가속화되는 영향을 받았다. 하지만 외부적인 사회의 이러한 움직임에도 불구하고 정작 변화의 대상인 남성들은 면화를 이해하지 못하며 또 한편 변화의 속도에 적응하지도 못하는 모습을 보인다. 여기서 모든 문제가 야기되어지고 있는 것이다. 남성들은 차츰 평등해져 가는 사회를 위협으로 간주하며 이들과 마주하는 여성과 자녀들은 그 만큼의 불화를 경험한다. 남성은 사회로부터 퇴출되어 거부당하며 가족내에서도 이해되지 못한 채, 무너지고 사라져가는 자신을 느끼며 쓰러지고 있다. 분명 지나친 가부장중심의 가족제도와 남성주도적인 사회는 문제점을 가지고 있으며 이는 분명 변화의 대상이다. 하지만 경제적 파국과 함께 덮친 일련의 변화들은 ‘변화’라고 부르기엔 너무나도 급격한 것일 지도 모른다. 남녀가 평등하게 공존하는 사회적 기반의 형성을 위해 필요이상의 것이 파괴되고 손상되어서는 안 되기 때문이다. 또한 원만한 변화의 모든 역할과 책임이 남성에게 국한되어 해결될 수 있는 문제도 더욱더 아니며 그러한 변화는 오히려 지양되어할 대상이다. 그러면 어떤 한 노력이 우리에겐 필요한 것인가.
먼저 남성은 자신이 변화의 대상으로서 주체적인 역할을 해야 함을 인식하여야 한다. 이러한 인식하에 가족구성원 혹은 사회구성원간의 원한만고 지속적인 대화로 문을 열어 해답을 모색해야 한다. 어떤 문제를 해결하는 것은 더 이상 남자만의 영역이 아니다. 서로를 대등한 입장으로 보고 새로 간에 벽을 허문 진솔한 대화를 통해 내부적 와해나 오해를 불식시키는 것 먼저 필요하다. 다음으로 아내 혹은 여성은 더 이상 남성의존적인 사고방식을 버려야 한다. 또한 경제적 능력의 우위에 있을시 이에 대한 남자들의 입장을 이해하여야 할 것이다. 몇몇 일부 여성들은 여전히 강한 남성상과 경제적 책임을 전담하는 남성상을 원한다고 한다. 또한 이들은 남성의 적극적인 가사노동의 참여와 그 밖의 사회적으로 새로이 요구되는 남성의 역할도 요구한다고 한다. 이와 같은 여성의 남성에 대한 지나친 요구는 남성을 ‘슈퍼맨 콤플렉스’라는 늪으로 빠뜨리며 지나친 의무감과 책임감을 주는 부정적 원인으로 작용될 뿐이다. 남녀간 ‘파트너십 관계의 모색은 이들의 갈등에 큰 도움이 되리라 여겨진다. 또한 더 이상 “남성은 가부장적 사회의 수혜자고 여성은 피해자다.”라는 의식은 버려져야 한다. 반세기전 인도의 한 현자가 제시한 삶의 모습처럼 수혜자(受惠者)로서의 자신만을 고집하지 말며 또 다른 역할의 수혜자(授惠者)로 노력한다면 불필요한 사회적 와해 없이 새로운 역할 모델로서의 가족상과 보다 합리적으로 남녀가 조화롭게 공존하는 사회를 만날 수 있을 것이다. <끝>
참고도서
▷소비자본주의 사회의 여성과 남성 -이영자-
▷남성학과 남성운동 -동문사, 조정문외 7인-
▷한국 가족상의 변화 - 하용출, 서울대학교출판부,2001-
▷경제위기와 가족해체 -안병철 외 3인, 미래인력연구센터, 2001-
▷남자의 탄생 -전인권, 푸른숲, 2003-
▷여자와 남자 -박혜란, 웅진닷컴. 2003-
이러한 일부 남성계의 시각은 여전히 평등하지 않은 남성과 여성의 사회적지위 인식하에서 몇몇 특징 분야에 대한 실질적인 문제점의 발생과 함께 더욱더 논쟁되어 지고 있다.
건강한 변화를 모색하며.
우리 사회는 조선시대 후기 시작된 농경사회구조의 변화와 당시 지배계급의 권력 정당화의 목적에서 시작된 유교문화는 우리의 가족을 부계 중심의 가부장적 제도로 바꾸어놓았다. 이는 60대부터 시작된 경제개발과 산업사회의 등장으로 더욱더 사회 내 남성과 가족 내 가장의 지위를 절대적으로 만들 것을 알 수 있다. 하지만 정보화 사회와 함께 삶의 질의 향상으로 인해 여성의 사회적 지위 상승을 위한 움직임이 일어났으며, 이는 IMF라는 경제위기를 통해 급격하게 가속화되는 영향을 받았다. 하지만 외부적인 사회의 이러한 움직임에도 불구하고 정작 변화의 대상인 남성들은 면화를 이해하지 못하며 또 한편 변화의 속도에 적응하지도 못하는 모습을 보인다. 여기서 모든 문제가 야기되어지고 있는 것이다. 남성들은 차츰 평등해져 가는 사회를 위협으로 간주하며 이들과 마주하는 여성과 자녀들은 그 만큼의 불화를 경험한다. 남성은 사회로부터 퇴출되어 거부당하며 가족내에서도 이해되지 못한 채, 무너지고 사라져가는 자신을 느끼며 쓰러지고 있다. 분명 지나친 가부장중심의 가족제도와 남성주도적인 사회는 문제점을 가지고 있으며 이는 분명 변화의 대상이다. 하지만 경제적 파국과 함께 덮친 일련의 변화들은 ‘변화’라고 부르기엔 너무나도 급격한 것일 지도 모른다. 남녀가 평등하게 공존하는 사회적 기반의 형성을 위해 필요이상의 것이 파괴되고 손상되어서는 안 되기 때문이다. 또한 원만한 변화의 모든 역할과 책임이 남성에게 국한되어 해결될 수 있는 문제도 더욱더 아니며 그러한 변화는 오히려 지양되어할 대상이다. 그러면 어떤 한 노력이 우리에겐 필요한 것인가.
먼저 남성은 자신이 변화의 대상으로서 주체적인 역할을 해야 함을 인식하여야 한다. 이러한 인식하에 가족구성원 혹은 사회구성원간의 원한만고 지속적인 대화로 문을 열어 해답을 모색해야 한다. 어떤 문제를 해결하는 것은 더 이상 남자만의 영역이 아니다. 서로를 대등한 입장으로 보고 새로 간에 벽을 허문 진솔한 대화를 통해 내부적 와해나 오해를 불식시키는 것 먼저 필요하다. 다음으로 아내 혹은 여성은 더 이상 남성의존적인 사고방식을 버려야 한다. 또한 경제적 능력의 우위에 있을시 이에 대한 남자들의 입장을 이해하여야 할 것이다. 몇몇 일부 여성들은 여전히 강한 남성상과 경제적 책임을 전담하는 남성상을 원한다고 한다. 또한 이들은 남성의 적극적인 가사노동의 참여와 그 밖의 사회적으로 새로이 요구되는 남성의 역할도 요구한다고 한다. 이와 같은 여성의 남성에 대한 지나친 요구는 남성을 ‘슈퍼맨 콤플렉스’라는 늪으로 빠뜨리며 지나친 의무감과 책임감을 주는 부정적 원인으로 작용될 뿐이다. 남녀간 ‘파트너십 관계의 모색은 이들의 갈등에 큰 도움이 되리라 여겨진다. 또한 더 이상 “남성은 가부장적 사회의 수혜자고 여성은 피해자다.”라는 의식은 버려져야 한다. 반세기전 인도의 한 현자가 제시한 삶의 모습처럼 수혜자(受惠者)로서의 자신만을 고집하지 말며 또 다른 역할의 수혜자(授惠者)로 노력한다면 불필요한 사회적 와해 없이 새로운 역할 모델로서의 가족상과 보다 합리적으로 남녀가 조화롭게 공존하는 사회를 만날 수 있을 것이다. <끝>
참고도서
▷소비자본주의 사회의 여성과 남성 -이영자-
▷남성학과 남성운동 -동문사, 조정문외 7인-
▷한국 가족상의 변화 - 하용출, 서울대학교출판부,2001-
▷경제위기와 가족해체 -안병철 외 3인, 미래인력연구센터, 2001-
▷남자의 탄생 -전인권, 푸른숲, 2003-
▷여자와 남자 -박혜란, 웅진닷컴. 2003-
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