본문내용
는지 신자로서의 삶 에 대한 교육이다.
죄의 상태에서 성체를 모실 수 없다. 미사 전에 고해성사를 시킨 후 성체를 모시게 한다. 성체를 모시는 것에 대한 의미를 모르면 성체를 모시는 것이 의미가 없다.
◑탐방소감
오늘날의 대부분의 예배가 지나치게 지성속에서만 이루어져 복음을 전달하는 것에만 집중하고 있다. 그러다보니 예배안에서 이루어지는 예배의식에는 간혹 소홀해 질 때가 있다. 복음전달이 매우 중요하지만 예배의식의 소중한 전통을 도외시하는 것은 균형을 잃게 되는 것이다.
기독교에서는 성찬을 얼마나 자주 들여야 하는지, 그 의미는 무엇인지, 지금의 현실속에서 성찬은 어떻게 이루어져야 하는지등에 고민들을 하고 있지만 가톨릭은 화채설로써 의미부여에 집중하고 있으며, 전통을 매우 중요시함을 알게 되었다. 가톨릭도 기독교와 마찬가지로 예배의 주도권은 전통과 인간에게 있는 것이 아니라 하나님께 있었다.
그리고 성찬은 하나님의 것이기에 하나님께 드리고, 하나님 앞에서 감사와 찬양, 영광을 돌리고 기념하는 목적에서 개혁주의적, 가톨릭적인 입장을 고려해서 4중구도에 적용한다면 어떨까 생각해 본다. 방배동의 천주교를 방문하면서 우리는 또 다른 도전을 가지게 되었다.
죄의 상태에서 성체를 모실 수 없다. 미사 전에 고해성사를 시킨 후 성체를 모시게 한다. 성체를 모시는 것에 대한 의미를 모르면 성체를 모시는 것이 의미가 없다.
◑탐방소감
오늘날의 대부분의 예배가 지나치게 지성속에서만 이루어져 복음을 전달하는 것에만 집중하고 있다. 그러다보니 예배안에서 이루어지는 예배의식에는 간혹 소홀해 질 때가 있다. 복음전달이 매우 중요하지만 예배의식의 소중한 전통을 도외시하는 것은 균형을 잃게 되는 것이다.
기독교에서는 성찬을 얼마나 자주 들여야 하는지, 그 의미는 무엇인지, 지금의 현실속에서 성찬은 어떻게 이루어져야 하는지등에 고민들을 하고 있지만 가톨릭은 화채설로써 의미부여에 집중하고 있으며, 전통을 매우 중요시함을 알게 되었다. 가톨릭도 기독교와 마찬가지로 예배의 주도권은 전통과 인간에게 있는 것이 아니라 하나님께 있었다.
그리고 성찬은 하나님의 것이기에 하나님께 드리고, 하나님 앞에서 감사와 찬양, 영광을 돌리고 기념하는 목적에서 개혁주의적, 가톨릭적인 입장을 고려해서 4중구도에 적용한다면 어떨까 생각해 본다. 방배동의 천주교를 방문하면서 우리는 또 다른 도전을 가지게 되었다.
소개글