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의 원형으로 변형되었다.
미사주(미사酒)
미사를 드릴 때 사용되는 포도주로서 성사적인 축성의 말씀에 의하여 그리스도의 피로 변화된다. 최후의 만찬 때 예수는 그리스에서 비롯되어 팔레스타인에서 일반화된 관습을 따라 포도주에 물을
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가톨릭은 화채설로써 의미부여에 집중하고 있으며, 전통을 매우 중요시함을 알게 되었다. 가톨릭도 기독교와 마찬가지로 예배의 주도권은 전통과 인간에게 있는 것이 아니라 하나님께 있었다.
그리고 성찬은 하나님의 것이기에 하나님께 드
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카톨릭주의의 정체, 안금영 역,(태화 출판사,1984)
노후호, 쉽게 이해되는 요한계시록,(하나 출판사,1995)
존 칼빈, 기독교 강요, 원광연 역(크리스챤 다이제스트, 2003) Ⅰ. 서론 - 로마 카톨릭의 기원
Ⅱ. 로마 카톨릭의 만행(蠻行)
1. 로
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카톨릭대학교 의과대학 ◇ 송미사(2005), 일부 대도시 미용종사자들의 근골격계 질환에 영향을 주는 요인 분석, 순천향대학교
◇ 예방의학 교실(2002), 산업보건대학원
◇ 정진우, 그림으로 보는 근골격 해부학, 대학서림
◇ 정민근(2002), 근골격
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카톨릭 종교개혁의 상징이며 근대 로마 카톨릭교회의 시작이었다. 들어가는 말
1. 로마 카톨릭의 반응
2. 예수회의 창설
(1) 이그나티우스 로욜라(Ignatius of Loyola, 1491-1556).
(2) 예수회
3. 트렌트 종교회의(1545-1563)
(1) 트렌트 종교회의의
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카톨릭 교회의 부흥을 목적으로 한 선교 단체 예수회가 성립된 것도 이 무렵이었다. 1540년에 에스파냐의 로욜라가 조직한 예수회는 로마 교황에 대한 절대적 충성과 순결 청빈 복종 등을 생활 신조로 삼고, 군대를 조직하는 등 엄격한 규율로
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가톨릭대 대학원.
서종원. 1993. “영국의 1381년 봉기: 그 성격과 배경에 대한 고찰” 서울대 대학원.
양정호. 2000. “천년 왕국 운동과 종말론적 역사관: 토마스 뮌쩌를 중심으로” 장로회신학대 신학대학원.
임현숙. 2001. “Piers Plowman(B-Text)에
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구 도시빈민사목위원회, 19922.
쯔찌야 요시마사, 최석우 역, 미사 -그 의미와 역사-, 성바오로 출판사, 1990.
심상태, 새 세기의 한국교회와 신학, 바오로딸, 2005.
스테파노 M. 마넬리, 이 상민 역, 성체성사에서 만나는 예수님 사랑, 가톨릭출판사,
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