사설시조의 미학

소개글

사설시조의 미학에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론
1. 사설시조(辭說時調)의 특징
2. 작품 감상
- 사설시조에 나타난 인간의 본능(성적유희)을 중심으로
3. 현대시와의 비교

Ⅲ. 결론

본문내용

흐흑
왠지 나는 그 소리가 듣기 싫어
그녀의 입술을 내 입술로 덮어 버렸지
영원히 영원히 덮어 버렸지
- 마광수의 「사랑의 슬픔」中 피아노
위의 시는 성행위를 피아노 치는 행위에 비유하여 표현하고 있다. 자신의 감정을 솔직하게 표현하여 독자가 지은이가 말하고자 하는 것을 쉽게 받아들일 수 있는 시이다. 그 솔직함은 독자로 하여금 무의식적으로 웃음을 터트리게 하는 해학성까지 담고 있다. 이런 점에서 사설시조에서 사실을 솔직하게 표현하고 있는 부분과 그것을 통하여 나타나는 해학적 효과와 닮아 있다고 할 수 있다. 그리고 마광수의 시는 단순히 감정의 솔직한 표출로만 그치지 않고 기존 질서에 대한 도전의 의미까지 담고 있다. 이는 사설시조가 지닌 도전성과 유사하다 할 수 있다. 하지만 위의 시에서 성행위는 단순히 쾌락만을 주는 것으로 그려지지 않았다는 점에서 사설시조와 차이점을 보이나고 하겠다. '영원히 영원히 덮어 버렸지.'라는 표현은 그 안에 불완전한 인간이 영원한 사랑을 꿈꿀 때 생기는 비애를 담고 있는 것이다.
Ⅲ. 결론
사설시조는 평민 가객이 주류를 이루고 있으나 그들도 유교적인 문화의 인습에서 자유로울 수는 없었을 것이다. 그럼에도 그들은 음담패설류의 작품에 접근하여 왔다. 어느 시대, 어느 사회나 문학의 한 부분으로서 외설적인 것의 존재는 기피한다고 가능한 일이 아니라는 인식. 무엇보다도 성적 욕구의 문학적 해소. 흥미와 희락의 언술적 향유가 인륜도덕을 전면 파괴하고 사회 질서를 흔들지 않을 것이라는 인식이 있었기에 가능한 일이 아닐까 싶다.
인간은 고급문화와 함께 저급문화도 향유할 수 있는 자유가 있다. 지위가 높은 계층은 고급문화를 출신성분이 낮은 계층이 저급문화를 누리는 것은 아니다. 서로 넘나들면서 다른 성향의 문화에서도 접한느 일이 자주 있다. 사설시조 또한 예외는 아니어서 작자층이나 수용자층이나 반상과 유무식을 막론하고 대다수가 이를 즐겼다. 이러한 사설시조의 가치를 단지 그 내요이 음란하다는 이유만으로 비하시키는 것은 옳지 않다고 본다.
개개인과 공동체는 자신들의 '삶의 가치를 고양'시키는 데 자유롭게 이용할 수 있는 문화적 장치와 매체를 요구한다. 그런 의미에서 사설시조는 중세를 극복하고 근대를 지향하는 서민들에 의한 문화라는 가치가 있다. 또한 서민들은 교훈과 관념의 무게에서 벗어난 사람을 중심에 두고 새로운 의미와 목적을 추구하였다. 윤리, 충효, 임금의 은총을 교훈적으로 노래한 것보다는 남녀간의애정, 본능적인 욕망을 거침없이 드러낸 사설시조는 인간의 자유로운 삶의 적나라한 모습을 형상화하였다는 점에서 그 가치를 찾을 수 있을 것이다.
위에서 살펴본 바와 같이 오늘날에도 성(性)을 소재로 한 시는 끊임없이 창작되고 있다. 사설시조에 나타난 욕망과 현대시에 나타난 욕망은 성욕(性慾)이 인류에게 있어 가장 원초적이면서도 보편적인 감정임을 감안하면 크게 차이가 없을 것이다. 단지 시대의 변화에 따른 표현기법과 정서면에서 차이가 있을 뿐이다. 성(性)을 소재로 한 현댓는 인간 감정의 솔직한 토로하는 점과 금기에 대한 도전이라는 점에 그 의의를 둘 수 있을 것이다.
<참고문헌>
1. 김학성. 「고전문학사」. 새문사
2. 김흥규. 「한국고전문학전집 권2 - 사설시조」, 고대민족문화연구소
3. 박노준, 「조선후기 시가의 현실인식」, 고대민족문화연구소
4. 정병욱, 「한국고전시가론」, 신구문화사
5. 정병욱, 「한국고전문학정선」, 아세아문화사
6. 최진원, 「국문학과 자연」, 성균관대학출판사
7. 허남춘, 「고전시가와 가락의 전통」, 월인
8. 민족문학사연구소지음, 「민족문학사 강좌(상)」, 창작과 비평사
9. 마광수, 「사랑의 슬픔」, 해냄.

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