국어과 임용고시 자료-개념 정리

소개글

국어과 임용고시 자료-개념 정리에 대한 보고서 자료입니다.

목차

고대가요
▶구지가
▶公無渡河歌
▶황조가
▶정읍사

설화
▶단군신화
▶동명왕신화
▶서동 설화
▶지하국대적 퇴치 설화

향가
▶서동요
▶처용가
▶제망매가
▶안민가

고려속요
▶청산별곡
▶서경별곡
▶정과정

경기체가

가전
▶화왕계
▶국순전
▶국선생전
▶공방전

악장
▶용비어천가
▶신도가

시조
▶조선 중기 시조 : 호남․영남가단, 기녀 시조
▶조선 후기 시조: 사설시조

가사
▶전기가사 : 사미인곡
▶속미인곡
▶전․후기의 과도기적 가사 : 누항사
▶후기가사 : 농가월령가
▶용부가
▶연행가

고전소설
▶양반전
▶홍길동전
▶유충렬전 : 창작군담소설
▶임진록 : 역사군담소설

고전수필
▶경설
▶청학동
▶일야구도하기

고대 비평
▶도산십이곡 발
▶파한집에서

판소리
▶흥보가
▶수궁가

판소리계 소설
▶심청전

무가
▶바리데기무가
▶당금애기무가

민속극
가면극
▶봉산탈춤
▶양주 별산대 놀이

인형극
▶꼭두각시 놀음

본문내용

님
서사문학에 가까움
탈춤의 악공과 판소리의 고수의 차이
악공
고수
등장인물을 소개하고 극의 진행에 계기를 제공하는 등 극에 개입하는 연극적인 상대역
광대의 흥을 돋구는 반주자일 뿐 작품 내용에 개입할 수 없으며 상대역도 아님
판소리 사설과 민속극 대사에 공통적으로 나타나는 특징
- 판소리 사설과 민속극 대사는 서민들의 언어와 삶의 모습이 생생하게 담겨 있으며 풍자와 해학 등의 골계적인 내용이 풍부하게 구사되어 있다.
① 구어체, 즉 일상적인 언어를 사용
② 한문투의 말이 들어 있고 고사성어 등 한문구를 많이 이용
③ 언어 층위가 다양(익살스럽고 노골적인 욕설, 속어, 비어들이 들어있다.)
④ 양반에 대한 풍자와 평민의 해학성이 두드러진다.
연극과 탈춤
연극
탈춤
공통점
보여주기 문학
차이점
산문, 일상언어 사용
행동과 대사의 문학
관객의 참여가 없음(제4의 벽이 존재)
각 장이 유기적으로 연결
운문, 비속어의 사용
춤, 노래, 대사의 문학
관객의 참여가 있음
옴니버스식 구성
▶봉산탈춤
봉산탈춤의 재담구조(=풍자구조)
- 양반의 위엄→말뚝이의 항거→양반의 호령→말뚝이의 변명→양반의 안심
- 양반의 특권을 정면적으로 부인할 수는 없으나, 결과적으로 승리를 꾀함이 조선조 후기 민중적 항거의 실제적 성격을 보여준다.
춘향전의 방자와 봉산탈춤의 말뚝이의 공통점과 차이점
- 이들은 모두 서민의 목소리가 반영되어 있는 인물로 양반에 대한 풍자를 수행하는 인무리다. 그러나 방자에 비해 말뚝이가 훨씬 적극적이고 도전적이다. 판소리의 사설이 양반이나 기존 제도에 대한 비판이 간접저긴 반면, 가면극에서는 보다 직설적이고 신랄하게 비판하는 내용이 많다. 또한, 가면극에서는 육담과 비속어 등 평민의 언어가 많이 사용된 반면, 판소리 사설에는 한시의 인용이나 한문투의 문체가 다수 끼어 있다. 이는 가면극의 경우 향유 계층이 철저히 피지배 계층만으로 이루어졌으나, 판소리의 경우 양반도 향유에 참여했기 때문이다.
봉산탈춤에 나타난 근대 사실주의 희곡의 특징
- 근대 사실주의 희곡의 특징은 인물의 성격 차이로 갈등이 발생한다는 점이다. 봉산탈춤 역시 봉건적 질서에 대한 불신과 회의를 가진 집단과 기존 질서를 유지하려는 집단간의 성격적 갈등이 축을 이룬다.
봉산탈춤에서의 춤의 역할
- 장면의 전환, 갈등의 잠정적 해소, 신명을 돋움
▶양주 별산대 놀이
이 작품의 전면에 흐르는 서민의 오락적 분위기
- 민속극은 탈을 쓰고 하는 것이기에 신분의 차이를 극복할 수 있으며 예술적 갈등을 불러일으키기에 충분하다.
양주별산대 놀이와 봉산탈춤의 주제, 형식, 등장인물과의 유사점
- 양주 별산대 놀이는 사월 초파일, 오월 단오, 팔월 추석 등 주로 크고 작은 명절에 유희되며, 기우제 같은 때도 연희된다. 형식은 8과장으로 나누어지는 옴니버스 스타일이며 대사의 특징은 결말을 바로 제시하지 않고 빗대어 하는 말을 쓴다든가 비어를 쓰는 점이다. 또 운문억양을 고집하는 봉산탈춤에 비해 평명(平明)한 일상회화조의 대사를 쓴다. 춤은 비교적 전아한 맛이 있으며 내용은 봉산 탈춤과 별 차이가 없다. 그러나 포도 부장 놀이에서 양반과 포도 부장, 소첩의 삼각관계를 다룬 것은 특이하다.
탈춤에 제의적 특징과 현실 비판적 특징이 혼재하고 있다는 점을 중심으로
⑴ 영감의 외도를 말리다가 비극적인 최후를 맞는 미얄의 모습에서 조선여인의 불행한 모습을 살펴보자.
⑵ 미얄과 덜머리 집은 늙음/젊음, 겨울/봄을 상징한다. 미얄의 죽음을 농경제의의 측면과 관련지어 설명해보자.
- 탈춤은 원래 농경사회의 풍요제에서 비롯되었다는 학설이 있다. 전세계적으로 봄이 겨울을 이기는 플롯으로 제의를 하여 풍년을 축원하는 풍습이 그것이다. 겨울을 상징하는 늙은 왕을 봄을 상징하는 젊은 왕이 무찌르거나 늙은 왕의 허수아비를 불태우는 경우가 대부분으로 미얄과 덜머리집의 싸움은 이 풍요제의 비유라고 할 수 있다. 그러나 다른 나라와 달리 미얄이 본처로 되어있는 것은 봉건 사회에 억눌려 있었던 여자의 원망을 반영한 것으로 볼 수 있다.
- 영감은 유랑중에 덜머리 집이라는 첩을 구해 들이고 미얄을 구박하여 죽게 만든다. 이를 통해 봉건적 가족 제도에서 남성의 여성에 대한 횡포를 비판받아야 할 것으로 부각시키고 있다. 한편 미얄을 버리고 젊은 덜머리 집을 선택하는 것은 늙음/젊음, 겨울/봄의 대립으로 볼 수 있는 것이다. 미얄과장의 이런 복합적 현상은 탈춤이 원래 안녕과 풍요를 기원하는 제의에서 유래했는데 그것이 점차 발달하여 여러 가지 사회적 갈등이 첨가되어 왔음을 보여준다.
- 가면극은 농경사회에서 풍년을 비는 제의적 기능에 그 기원을 두고 있다. 그런데 이러한 특성은 근대에 이르러 현실을 비판하는 서민들의 해학성이 강한 놀이로 변모하였다. 그 이유로는 여러 가지가 있지만 근대 사회로의 성장과 함께 연희 장소가 농촌에서 도시의 시장 등으로 변모한 것을 주된 이유로 볼 수 있다. 근대적 시장이 발달하고 그 곳이 곧 연희장소가 되면서 가면극은 풍년을 비는 제의적 목적을 잃고 구경꾼들의 흥미를 끌면서 그들의 소망이나 불만을 투영하게 된 것이다.
인형극
▶꼭두각시 놀음
조선 후기 떠돌이 놀이패의 생성과정
조선초의 숭유억불정책 - 사원의 폐쇄/잡승의 생성
관가의 수탈, 상전을 피해 나선 - 유랑민의 증가 떠돌이 놀이패로 나섬.
천민으로 신분하락
조선후기 ‘광작’ 으로 소작 잃은 소작민들이
농촌을 떠나
인형극의 무대와 소통방식
- 인형의 무대는 평면적인 공간이며 현실세계와 유리된 세계이다. 그러나 무대 앞에 앉은 악공은 관객에게 등을 보인 채로 효과음을 낸다. 여기서 악공은 등장한 인물의 상대역을 하기도 하는데(무당굿이나 탈춤에서와 같이) 이를 통해 관중을 대표하여 무대 위의 인형들의 세계와 사람 세계에 다리를 놓음으로써 무대 공간을 확대하고 현실감을 부여한다. 이러한 형식은 우리 민속극의 전통이라 할 수 있다.
꼭두각시극의 줄거리와 주제
- 전체 2마당 8막(거리), 박첨지 마당과 평양감사마당으로 구성. 꼭두각시놀음은 여러인물과 사건을 통해 일부다처제로 인한 가부장적 제도의 모순을 풍자할 뿐 아니라, 남녀노소관민의 모든 질서를 파괴한다.

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