우리나라 전설에 관한 분석

목차

Ⅰ. 들어가는 말

Ⅱ. 몸말
1. 전설의 개념
2. 전설의 특성
3. 전설의 서술양식
4. 전설의 분류
5. 전설의 문체와 구조
1) 문체
2) 구조

Ⅲ. 맺는 말

본문내용

에 비해서 길지 않은 편이다.
시간을 제시하는 단어에 따라서 고정적인 진행상의 구조를 파악할 수 있다. 맨 처음 전설은 시작할 때, “옛날에 어느 곳에 한 사람이 살았는데”라고 말하는 ‘옛날에’가 나온다. 전설에는 되도록 구체적인 시기를 밝히려 하지만 대개는 엄밀히 말해서 불확실한 경우가 많다. 그러다가 본격적으로 전설이 전개될 때는 ‘하루는, 어느날’이 제시된다. ‘하루는’이 제시되기 전에는 막연히 시간과 공간과 인간을 제시했을 뿐 능동적인 힘(운동)이 가해진 것이 아니므로 이야기가 활동하지 않는 정적(靜的)인 상태로 발단부분이 되고, ‘하루는’ 이후가 전개부분이 된다. 그 다음은 이야기 내용이 바뀔 때마다 ‘마침, 그때, 한편, 이때, 얼마 뒤’ 등 구체적인 변화시간이 제시된다. 그러다가 과거 이야기가 내용이 끝나서 현재까지 순식간에 이어지려고 할 때는 “지금도” 그 증거가 제시된다. 이런 시간제시 단어를 시간화소라 하고 ‘옛날에-발단부-전개부 시작, 하루는-전개부 시작, 제시된 가변적인 시간-전개부와 결과부, 지금도-증시부’ 로 쉽게 구분할 수 있다. 곧 시간화소에 따라 전설의 진행은 발단부→전개부→결과부→증시부 등 네 부분이 된다. 전설을 크기에 따라 분석해 가면, 맨 처음에 다른 전설과 구분이 되는 전설형이 있고, 다음에 독립될 수 있는 이야기인 삽화로 나눌 수 있다.
이 삽화는 전설마다 있는 것도 있고 없는 것도 있어서 일정하지 않다. 다음에 작은 이야깃거리인 모티프가 있다.
“일본에 간 박제상을 기다리던 아내가 죽어서 망부석이 되었다”는 이야기는 사람이 돌로 변한 화석 모티프가 되는 것이며, 그 아내가 죽어서 새가 되었다면 화조 모티프가 되는 것이다. “①그 아내가, ②죽어서, ③망부석이 되었다." 는 적어도 세 단어인 ①, ②, ③으로 구성된 것이니, 이 구성된 단어나 구절을 화소라고 하면, 수많은 비슷한 전설의 변이를 들어 해석하기가 편리하다. ①과 ②는 같은데 ③이 새로 바뀔 수도 있고, 여지산신으로 바뀔 수도 있기 때문에 이들 바뀌는 단어를 주목해야 한다. 그런데 그 새나 망부석이나 산신으로 바뀌어야 하는 이유는 무엇인가? 에서 이때 새가 갖는 단어의 어떤 내적 의미가 작용하는 것일까? 하는 의문이 뒤따르기에 이 화소가 갖는 이야기를 형성시키는 내적 의미를 찾아야한다. 이것을 속성이라 할 때 전설을 종적으로 분석해 가면, ‘전설형→삽화→모티프→화소→속성’ 같은 구조단위가 설정된다. 속성단계 이르면 구조와 의미가 미시적인 경지에서 만나므로 구분이 모호해지게 되지만 화소에 곁따르므로 구조단위로 삼은 것이다.
Ⅲ. 맺는 말
막상 우리들이 무심코 들어온 이야기들이 여러 가지의 형식을 가지고 있으며 나름대로의 진실성과 역사성을 가지기 위한 방법들이 있음을 알게되었다. 전설에는 우리 선조들의 생활모습과 사상 등이 들어있음을 알게되는 좋은 기회였으며 나아가 이번 조사를 통하여 읽게된 많은 전설이나 신화, 설화 등을 통하여 우리 조상들의 생활사나 문화사에 대해 조금이나마 더 알게되는 계기가 되었다.
<참고자료>
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한국민화전설전집, 송지영, 훈민사, 1979
한국설화 : 전설대전집, 박영준, 대양사, 1975
한국전설문학연구, 소재영, 숭전대학교출판부, 1984

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전설,   설화,   이야기,   구전역사,   민간 구술전승