로마와 기독교의 관계

본문내용

다. 유태인들의 메시아는 죽음으로서 인류 전체의 죄를 대신 속죄하는 숭고한 정신적 스승이 아닌, ‘유태민족’을 고난과 어려움에소 구해 영적, 육제적인 지복으로 이끌어줄 힘을 가진 연실적 구원자였기 때문이다. 따라서 그들은 아직도 메시아를 기다리고 있는 중이다. 반대로 기독교도들에게 있어서 예수를 신의 아들로 인정하지 않는 유태교도들의 이러한 입장은 결국 이슬람이나 다른 모든 이교도들과 다를 것 없는 신성모독인 것이다.
결국 기독교도들에게 있어서 유태인은 지상에 강림한 신을 죽여버린 용서받지 못할 자들이 되어 버린 셈이다. 이런 문제들로 인해 기독교의 성립과 발흥은 유태인의 지위 향상을 가져오기는 커녕, 그들에거 가졌던 유럽 각국민들의 안좋았던 감정을 더 합리화 할 수 있는 계기를 제공한 것이다. 예수가 창시한 기독교의 영광이 곧 유태인의 영광이 될 수 없다는 답이 나온다. 수천년간의 전통적인 박해와 나치의 학살에까지 이어진 유태인 증오는 이렇게 오랜 뿌리를 갖고 있는 것이다. 이렇게 해서 새로이 만들어진 기독교는 로마에 이어, 로마를 계승하는 게르만족에게 받아들여 짐으로서 유럽 역사 전체를 지배하는 거대 종교로서 발돋움하게 되는 것이다.
이러한 배경 아래에서 탄생한 기독교는 내외의 상당한 어려움과 박해를 겪고 결국 AD 313년 로마 황제 콘스탄티누스에 의해 합법화 되고 392년 정식 국교가 되었다. 이때부터 로마와 그 뒤를 이른 동로마 제국은 상징적이고 때론 실질적인 기독교 세계의 수호자로서 천여 년의 세월 동안 다양한 역할을 하게 된다.
이렇게 서구 역사의 두 축인 로마와 기독교에 대해 알아봤다.

키워드

로마,   기독교,   건축문화