전한 발소양 병나은후혼침 유독 노복 식복 음주복 음역 양역 음양교 백합병 사반괴증 원문 및 해석

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목차

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발소양
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유독
노복 식복 음주복
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백합병
사반괴증

본문내용

然無知니라.
편신 불인은 침화를 완연무지니라.
모은 몸에 감각마비는 침화를 완악하여 알지 못한다.
不仁者는 頑麻하여 不知痛痒이라.
불인자는 완마하여 부지통양이라.
감각마비는 완고하게 마비되어 통증과 가려움을 알지 못한다.
汗下로 氣血이 俱虛하여 不能周流一身이오.
한하로 기혈이 구허하여 불능주류일신이오.
불인은 발한 사하로 기혈이 모두 허약하여 두루 한 몸에 흐르지 못함이다.
或爲寒襲하여 經絡이 凝滯라.
혹위한습하여 경락이 응체라.
불인은 혹은 한기가 침습하여 경락이 얼어 정체함이다.
經에 曰少陰脈이 不至하고 腎氣微하며 精血이 少하면 汗氣上奔하고 血結心下하여 陽氣는 退下하고 熱歸陰股하여 與陰相動하면 令身不仁하니 是爲尸厥이라 하니라.
경에 왈 소음맥이 부지하고 신기미하며 정혈이 소하면 한기상분하고 혈결심하하여 양기는 퇴하하고 열귀음고하여 여음상동하면 령신불인하니 시위시궐이라 하니라.
내경에 말하길 소음맥이 오지 않고 신기가 미약하며 정혈이 적으면 땀이 나면서 위로 달아나고 혈이 심하부에 울결하면 양기는 아래로 쇠퇴하고 열이 음부와 넓적다리에 돌아가서 음과 함께 서로 동요하면 사람 몸을 감각마비가 되게 하니 이것을 시궐이라고 한다.
甘草乾姜[薑]湯과 桂枝湯加芍藥乾姜[薑]과 補中益氣湯과 駱龍升麻湯과 桂麻各半湯을 選用이니라.
감초건강탕과 계지탕가작약건강과 보중익기탕과 낙용승마탕과 계마각반탕을 선용이니라.
감초건강탕과 계지탕에 작약과 건강을 가미함과 보중익기탕과 낙용승마탕과 계마각반탕을 선택 사용한다.
此不仁은 與前의 鬱冒不仁으로 同하니라.
차불인은 여전의 울모불인으로 동하니라.
이 감각마비는 전의 울모불인과 같다.
四般【壞證】은 犯何逆이오?
사반 괴증은 범하역이오?
4가지 괴증은 어떤 역증을 침범함이요?
傷寒病邪未退에 或重感寒하여 變爲溫하고 或重感風하여 變爲風溫하고 或再感濕熱하여 變爲溫毒하고 或重感疫氣하여 變爲溫疫하다.
상한병사미퇴에 혹중감한하여 변위온학하고 혹중감풍하여 변위풍온하고 혹재감습열하여 변위온독하고 혹중감역기하여 변위옥역하다.
상한병으로 사기가 쇠퇴하지못함에 혹은 거듭 한사에 감촉하여 변하여 온학이 되고, 혹은 거듭 풍사에 감촉하여 변하여 풍온이 되고, 혹은 거듭 습열에 감촉하여 변하여 온독이 되고, 혹은 거듭 역기에 감촉하여 변하면 온역이 된다.
又太陽病三日에 已汗吐下 及溫針不解者를 此爲壞病이니라.
우태양병삼일에 이한토하 급온침불해자를 차위괴병이니라.
또한 태양병 3일에 이미 발한 구토 사하하고 온침이 풀어지지 않으면 이는 괴병이 된다.
言正氣已虛 而邪氣留滯와 及過經不解와 後의 虛羸少氣를 皆名壞證이라.
언정기이허 이사기유체와 급과경불해와 차후의 허리소기를 개명괴증이라.
정기가 이미 허약하고 사기가 머물러 정체함과 경락을 지나서 풀어지지 않고 병나은 후에 허약 파리하고 기가 적음을 모두 괴증이라고 이름한다.
疾候의 變易이 不常하니 必視其犯何逆하며 以治之니라.
질후의 변역이 불상하니 필시기범하역하며 이치지니라.
질병 예후의 변역이 일정치 않으니 반드시 어디를 거슬러 침범했는가를 봐서 치료한다.
表證多者는 知母麻黃湯이오.
표증다자는 지모마황탕이오.
표증이 많은 환자는 지모마황탕이요.
半表(裏)者는 小柴胡湯과 溫膽湯이오.
반표리자는 소시호탕과 온담탕이오.
반표반리는 소시호탕과 온담탕이요.
餘熱不解者는 參胡芍藥湯이오.
여열불해자는 삼호작약탕이오.
남은 열이 해소하지 않는 환자는 삼호작약탕이요.
大渴者는 黑奴丸이오.
대갈자는 흑노환이오.
크게 갈증난 환자는 흑노환이요.
虛煩者는 竹葉石羔[膏]湯이오.
허번자는 죽엽석고탕이오.
허번환자는 죽엽석고탕이요.
諸藥不者는 鱉甲散이라.
제약불효자는 별갑산이라.
모든 약이 효과가 없는 환자는 별갑산이다.

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