목차
1.교육의 개념
2.교육의 규범적 측면
3.교육의 인지적 측면
4.교육적 과정의 기준
5. 교육과 자유교육
2.교육의 규범적 측면
3.교육의 인지적 측면
4.교육적 과정의 기준
5. 교육과 자유교육
본문내용
을 것이 아니라 인간으로서 존중되어야 한다는 것, 그리고 아동은 경험을 통하여 학습할 권리와 학습의 내용을 선택할 권리를 가져야 한다는 방법상의 원리가 탄생되었다.
5. 교육과 자유교육
자유교육을 주장하는 것은 특별한 종류의 교육을 주장하는 것이 아니라 우리가 보통 이해하는 의미로서의 교육을 저해하는 제약 내지 장애를 없애야 한다는 것을 주장하는 것이다. 즉, 교육의 세 가지 기준이 충족되기 어려운 경우에 그 중 어떤 한 기준을 특별히 강조한다는 뜻에서 소극적인 기능을 가지고 있다. 다시 말하면 자유교육은 직업 훈련과 같이 공리적인 목적을 위하여 손과 두뇌를 훈련하는 것이 아니라 교육을 해야 한다는 주장이다. 말하자면 그것은 외재적 목표를 달성할 수 있는 것만을 교육과정으로 보는 데 대한 비판이다. ‘교육받은 사람’은 예컨데 과학과 같은 한 분야에서 훈련을 받았지만, 세계를 보는 다른 관점들을 충분히 잘 알고 있어서 자기가 하는 일이나 그 밖의 여러가지 일의 역사적 안복이나 사회적 의의나 예술적 가치 같은 것을 파악하고 있어야 한다는 것이다. 이는 교육의 ‘인지적인 기준’이라는 본질적인 측면을 강조하는 것이다.
교육이라는 말의 핵심적 어의는 다음과 같은 사용기준이 내포되어 있다.
(1) 교육은 가치있는 일을 전달함으로써 그것에 헌신하는 사람을 만든다는 뜻을 가지고 있다.
(2) 교육은 지식과 이해, 그리고 모종의 지적 안목을 길러주는 일이며 이런 것들은 무기력한 것이어서는 안 된다.
(3) 교육은 교육받는 사람의 의식과 자발성을 전제로 한다는 점에서, 몇 가지 전달과정은 교육의 과정으로 용납될 수 없다.
5. 교육과 자유교육
자유교육을 주장하는 것은 특별한 종류의 교육을 주장하는 것이 아니라 우리가 보통 이해하는 의미로서의 교육을 저해하는 제약 내지 장애를 없애야 한다는 것을 주장하는 것이다. 즉, 교육의 세 가지 기준이 충족되기 어려운 경우에 그 중 어떤 한 기준을 특별히 강조한다는 뜻에서 소극적인 기능을 가지고 있다. 다시 말하면 자유교육은 직업 훈련과 같이 공리적인 목적을 위하여 손과 두뇌를 훈련하는 것이 아니라 교육을 해야 한다는 주장이다. 말하자면 그것은 외재적 목표를 달성할 수 있는 것만을 교육과정으로 보는 데 대한 비판이다. ‘교육받은 사람’은 예컨데 과학과 같은 한 분야에서 훈련을 받았지만, 세계를 보는 다른 관점들을 충분히 잘 알고 있어서 자기가 하는 일이나 그 밖의 여러가지 일의 역사적 안복이나 사회적 의의나 예술적 가치 같은 것을 파악하고 있어야 한다는 것이다. 이는 교육의 ‘인지적인 기준’이라는 본질적인 측면을 강조하는 것이다.
교육이라는 말의 핵심적 어의는 다음과 같은 사용기준이 내포되어 있다.
(1) 교육은 가치있는 일을 전달함으로써 그것에 헌신하는 사람을 만든다는 뜻을 가지고 있다.
(2) 교육은 지식과 이해, 그리고 모종의 지적 안목을 길러주는 일이며 이런 것들은 무기력한 것이어서는 안 된다.
(3) 교육은 교육받는 사람의 의식과 자발성을 전제로 한다는 점에서, 몇 가지 전달과정은 교육의 과정으로 용납될 수 없다.
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