부르디외비판 고찰

목차

1. 프롤로그

2. 상징폭력과 문화재생산

3. 아비투스, 오인, 상징 폭력

4. ‘자본’capital 과 ‘장’field

5. “사회공간”과 “전략”

6. 에필로그

본문내용

다. 이것을 둘러싼 부르디외의 한계는 아래에서 보다 자세히 논의될 것이다.
전략상의 난점은 그의 계급관에서도 드러난다. 그가 고정된 계급이나 계급의식에 대해 문제제기하는 것
부르디외의 다음의 언급에 주목하라. "'의식의 자각'과 '계급의식'이라는 형이상학, 인격화된 통일체
의 집합의식에 대한 일종의 혁명적 사유(cogito)에 종지부를 찍기 위하여, 우리는 단지 실천의 현재적
계기로부터의 이러한 형태의 거리가 존재할 수 있도록 만든 사회적-경제적 조건들을 검토할 필요가 있
다."(『상징폭력과 문화재생산』, p.295, 각주 6)
은 충분히 수용 가능한 문제이다. 계급은 실제로 고정된 '실체'도 '실재'도 아니기 때문이다. 그러나, 부르디외의 그것은 너무 나아간다. 그는 계급들을 '유사한 위치를 차지하고 있고 유사한 조건에 위치하고 있으며 유사한 유형의 상황에 종속되어 있어서, 유사한 성향과 이해관심을 가지고 유사한 실천을 생산하며, 유사한 자세를 취하는 온갖 기회를 가지는 행위자들의 집합'(p.289)이라고 설명한다. 이에 덧붙여, 상징재생산의 순환과의 단절이라는 문제의 관점에서 가장 중요한 사실은, 다양한 장들 내에서의 위치들 간의 상동성에 근거하여 (그리고 또한 지배자와 피지배자간의 관계에서 불변하거나 대등한 보편적 요소가 존재하기 때문에) 다소 지속적이고 항상 다소간 의식적인 오해에 기반하는 연합이 형성될 수 있다는 것이다(p.309).
부르디외는 계급의 문제를 취향의 문제로 접근하고 있다. 포스트-포드주의, 혹은 탈-산업사회론, 정보 사회론에서 말하는 '계급의 설정 불가능성'에 대한 논의를 부르디외는 시대의 흐름으로 인정하고 있는가? 경제적인 계급 설정의 불가능성에 착목하여, 그는 계층, 그리고 취향, 상징에 대한 분석 실천이 아닌 세계에 대한 해석 이라는 직분에 만족하고 있는 것인가? 취향이 반드시 계급을 거론하지 않는다 하더라도, 각 개인들에게 환원 불가능한 것임은 쉽게 인지할 수 있다. 취향은 취향의 문제이지, 그것이 현실 변혁의 토대로 전화되는 데에는 다른 기제를 필요로 한다. 계급의식의 개념, 혹은 물적 토대에 근거한 계급간의 차이 개념을 부정함으로 인해 부르디외가 설정하는 계급 동맹은 결국 얼치기 동맹에 그칠 수밖에 없지 않은가? 그렇기 때문에, 오히려 그러한 동맹은 (부정적인 의미에서) 항상 같은 바리케이트 안에 머물 수 없는 것이 되어버리는 것이다.
알뛰세 역시 계급은 독립적으로 실재한다고 보지 않았다. "계급 투쟁은 계급에 우선하며", "계급은 계급투쟁 속에서 형성되는 것이다." 부르디외는 이 과정을 역전시켜, 형성되지도 않은 계급에 기반하여 투쟁의 전선에 나가기도 전에 취향을 통해 동맹 세력을 재단함으로써 고립될 수밖에 없는 것이다.
6. 에필로그
본 글은 『상징폭력과 문화재생산』에 대한 서평에서 시작되었으나, 부르디외 이론 전반에 대한 고찰을 목적으로 하였다. 부르디외는 전 지구적 신자유주의 공세에 대항하는 지식인으로써 중요한 지위를 점하고 있다. 그의 필적과 실천들의 중요성에 대해서 모두 곱지 않은 시선을 보이고자 하는 것이 아니다. 본 글은 철저히, 그의 이론 체계 내에서의 긴장을 들추어낸 것 뿐이며, 이미 15년이 지난 텍스트이므로, 현재의 부르디외의 생각과 당연히 그것을 동일시할 수도 없는 것이다. 다만, 필자는 이러한 작업들을 통해 부르디외의 사상적 궤적을 쫓아가며, 그것을 전유하고 소화하는 것 뿐이다. 상징이나, 이데올로기, 국가의 문제에 대해 기존의 맑시즘이 적절한 이론적 대응을 하지 못한 것에 대해 부르디외와 같은 문제의식을 가지고 있으며, 그것에 대한 한 걸음으로서 부르디외의 이론은 다시 곱씹어져야 할 것이다.

키워드

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