'화교 경제의 생성과 발전'을 읽고

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워크의 활성화 면에서 유의하지 않은 것으로 나타나고 있어 가족 중심에서 확장된 네트워크를 특성으로 단정할 수 없는 상태이다. 결국 한국의 화교기업은 가족주의를 기반으로 하고 있는 네트워크의 우월성 정도에서 긍정적인 결과를 나타내지 못하고 있다고 말할 수 있다.
-. 사회적 변화에 따른 환경적 요인
화교들은 해당 국가에서 박해, 차별대우, 정치적 억압 등을 받아왔기 때문에 험난한 경험을 바탕으로 사업의 불확실성을 극복하려 하였다. 내부적으로는 유교주의 논리에 의해 대표될 수 있고, 외부적으로 지역통치자나 관료들에게 금융기업 및 자금을 제공함으로써 필수 불가결한 관계를 맺어왔다. 이를 통해 경제적 능력이 확장되면서 현지국에 적응하는 기간이 짧아져 현지에 동화하는 입장을 취했고, 현지국의 경제가 성장함에 따라 자본축적의 근본을 부동산으로 인식하여 중시하기 시작했다. 그러므로 화교기업의 성장 자체는 외적인 환경요소를 적절히 이용했기 때문이라고 할 수 있다. 그러나 한국의 화교기업은 한국정부정책에 따른 요인이 상당한 장애로 작용하지만 현지에 적응하려는 정도가 높기 때문에 그렇지 않은 면으로 나타나고 있다. 이상에서 보면 한국의 화교기업은 내부적으로는 유교적 전통을 유지하나 외부적으로는 네트워크 활성화 정도와 환경에 대한 극복의지가 차별적 정부정책 때문에 매우 빈약하게 나타나므로 그 특성이 매우 한정적이라고 할 수 있다.
*. 한국 화교기업의 경영특성에 대한 검증
-. 경영의 기본원리 Kinship
전통적 화교 기업은 혈연의 공동체로서 기업규모가 확대됨에 따라 가족 전체를 사업에 참여시킨다. 한국화교 기업의 경우 보통 직계서열에 따라 상속하는 것으로 나타나 가부장적인 관리를 하고 있으므로 가족주의의 특성을 지닌다고 할 수 있다.그러므로 혈연의 공동체가 그 중심 축에 존재하는 것으로 알 수 있다.
-. 기획 및 인력과 조직관리
소규모 화교기업의 특성은 대단히 중앙집권적인 의사결정방식을 선호하여 대체로 화교기업에서는 경영자가 부하들과 의논하는 경우가 거의 없으며, 권한을 하부계층에 위임한다고 하더라도 그 외의 사회활동을 통해 그들을 통제하려 한다. 이에 대해 대표적으로 볼 수 있는 것은 가부장적 정도로 그 상황을 볼 수 있다. 한국의 화교기업도 가부장적인 형태를 나타내고 있으며 이는 중.소규모적인 음식점에서는 중앙집권적인 가부장적 관리가 효율적이기 때문이라고 그 이유를 밝히고 있다.
-. 재무관리
전통적 화교기업은 내부금융을 선호하며 특정 은행을 설립해서 자금을 조달하는 면은 여전하다고 할 수 있으며 금융의 관리를 부동산을 근간으로 해서 친족에게 자금을 빌리는 정도에서 유의하게 나타난다. 그러나 한국의 화교기업은 친족에게 자금을 빌리는 정도에 있어서 전통적 화교기업과는 많은 차이를 보이고 있어서 내부금융의 이점을 살리지 못하고 있다.
-. 마케팅
화교기업은 보통 비용을 내부화하므로 마케팅 비용을 낭비라고 생각하고 있는데 그 이유는 화교들의 네트워크 속성에서 찾아낼 수 있다. 화교들은 보통 친족이나 혈연을 통해 서로 관련되어 있어 상호 긍정적 관계를 가지므로 서로간의 차이인 시장과 제품 그리고 서비스 비용에 대해 효율적인 구조를 가지게 되어 매우 효과적인 결과를 얻고 있다. 그러므로 차이가 보완되어 화교기업가들은 서비스와 무형자산을 경영의 요소로 생각하지 않고 경시하는 경향이 있다. 반면에 한국의 화교기업의 경우에는 마케팅 비용의 지출을 당연한 것으로 받아들이고 있는데, 이는 한국정부의 차별적 정책 때문에 시장의 차이를 극복하기 위한 한국적 문화에 적응하기 위한 불가피 성에서 기인한다고 볼 수 있다.
3. 화교의 산업자본화 실패와 그 결과
해방후에 한국의 민족주의 대두와 1960년대와 1970년대의 산업화 과정을 거치면서 한국화교자본은 산업자본이 되지 못하고 발전이 멈추게 되어 현재 한국화교기업은 업종별로 성장과 쇠퇴과정에 있어 요식업을 중심으로 중견규모나 소규모 기업이 대부분이다. 그 이유는
첫째, 한국화교의 산업자본 형성 시에서 나타난 한국정부의 정책적 차별이 가장 큰 요인으로 작용하였고
둘째, 경영특성에서 유교주의 전통 하에서 나타난 가족주의 경영이 대표하지만 사업활동 전반에 있어 화교들만의 네트워크는 형성되지 못하였다
♤.결론
이상으로 화교경제의 생성과 발전에 대해 알아보았다. 화교들은 여러 이유가 있겠지만 대부분 경제적인 이유로 자국을 버리고 타국으로 이주한 중국인들을 말한다. 그들은 처음 이주해서 자국민들의 멸시와 정책적 차별을 겪었지만 특유의 근면함과 성실함으로 고난들을 이겨내고 이제는 자국 경제를 뒤흔들어 놓을 능력을 갖춘 거대한 경제 주체로서 성장하였다. 화교들은 자국의 문화에 적응하려고 노력하였고 그러면서도 자신들을 하나로 연결시켜주는 민족적인 정체성만은 잊지 않고 늘 가슴속에 간직하였다. 그런 과정을 거치면서 이제 중국은 화교들의 경제력을 바탕으로 해서 ‘아시아의 세기’의 주역이 되려하고 있다. 화교 경제가 가족적이고 폐쇄적인 네트워크 구조를 가지고 있다는 비판이 있을 수도 있지만 그것은
화교들이 이주함으로써 온갖 어려움들을 이겨내기 위한 해결책으로 제시한 것이 장기간에 걸쳐 정형화 된 것으로서 그들 본래의 민족성과 결합하여 나타난 것이므로 비판의 여지가 없다. 화교들의 생활 태도는 정말 본받을 만 하다. 화교들은 빈손으로 시작하여 기적을 이루어 냈다. 근검과 절약을 미덕으로 삼았으며 경제적으로 성공한 뒤에도 어려웠던 시절을 잊지 않으며 검소한 생활을 함으로써 항상 여유로움을 경계하였다. 우리나라는 1970년대와1980년대의 고속성장을 거치면서 마치 우라나라가 선진국이 된 듯한 환상에 빠져있었다. 샴페인을 너무 빨리 터뜨린 것이다. 우리나라가 지금의 경제적 어려움을 극복하고 세계의 주역으로 나서기 위해서는 항상 어려울때를 잊지말고 검소하게 생활하며 국가와 민족을 사랑할 줄 아는 애국심을 길러야 할 것이다. 비록 우리나라에서는 화교 경제가 산업자본으로 정착되지는 못하였지만 그들의 경영전략과 경제 관념으로부터 많은 것들을 배울 수 있을 것이며 이를 바탕으로 ‘아시아의 세기’의 주역은 일본도, 중국도 아닌 바로 우리 자신이 될 수 있도록 부단히 노력해야 하겠다.

키워드

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