실존주의 페미니즘

목차

1장 들어가는 말

2장 사르트르의 「존재와 무」: 「제2의 성」의 배경
1. 샤르트르
2. 사르트르철학의 이해
3. 사르트르의 <존재와 무>

3장 시몬느 드 보브와르: 여성을 위한 실존주의
1. 보브와르
2. 시몬느 드 보브와르: 여성을 위한 실존주의

4장 실존주의 페미니즘 비판
1. 실존주의 페미니즘에 대한 공동사회주의자의 비판
2. 실존주의 페미니즘에 대한 철학적 비판

5장 결론

본문내용

」에서, 드 보브와르의 철학적 범주들은 어떤 근본적인 페미니즘의 욕구와 반목한다고 주장했다. 초월의 이상을 다소 해방적이라고 수용하는 것은 실존주의적 대립에 근거한 페미니스트를 역설로 몰아넣고 있다. 드 보브와르가 주장한 자아와 타자사이, 관측자와 관측 당하는 자의 중간적 입장세서 존재하는 방법이 없기 때문에, 타자와 관측 당하는 자에서 자아와 관측자가 되는 유일한 방법인 보편내재를 초월하는 것에서 다시 특별한 문제가 생긴다는 것이다.
초월은 여성의 초월을 의미하는데, 손상되지 않은 채 완전한 상태로 남는 영역으로부터 독립인 남성의 초월과 달리 여성의 초월은 그러한 완전한 영역이 없다는 것이다. 즉 여성이 보편내제를 초월하게 된다면 자기 파괴를 하는 동시에 대부분이 손상되고 소외될 것이다. 로이드는 이것을 드 보브와르가 여성 스스로를 파괴 하라고 요구하는 것이라 보고 강하게 비판했다.
5장 결론
지금까지 드 보브와르에 대한 비판들은 진지하게 그러나 또한 세심하게 검토되어야 한다. 여성을 단순히 복잡한 문화구조의 산물로 생각하는 것과 여성들을 주로 인간에게서 좋은 모든 것을 대표하는 여성의 존재방식의 표현으로 생각하는 것 중에서 어느 것이 더 해방적인가에 대한 심오한 논의가 될 수 있기 때문이다. 여성의 육체는 여자를 억압상태로 유지시킬 것인가 아니면 그것은 여자를 자유롭게 만들어 줄 것인가에 대한 논의는 여전히 진행되고 있다. 마지막으로 초월의 영역이 보편내제의 영역보다 좋은 것인지에 대한 검토도 필요하다. 엘쉬테인과 로이드의 비판에도 불구하고, 드 보브와르의 실존주의 페미니즘을 옹호하는 발언은 많이 나왔다. 실존주의자 알베르 까뮈는 「제2의 성」을 남성성에 대한 공격으로 간주했고, 지역 공산당 또한「제2의 성」을 진정한 계급투쟁으로부터 사람을 미혹시키고자 의도된 여성의 사소한 불만으로 간주하였지만, 그 책은 출판 후 1주만에 22000권이나 팔렸고 긍정적인 방향으로 삶을 바꾼 여성들로부터 고마움의 편지도 많이 받은 것으로 보아서 페미니즘에 긍정적인 영향도 크다 할 것이다.
최근 드 보브와르는 공개적으로 “여성이 말하자면, 그녀의 월중행사로 인해 지위가 떨어진 것 같은 기분을 가져서는 안 된다고 주장하는 것은 좋은 현상이다. 그리고 여자가 임신으로 인해 우스꽝스럽다고 여기도록 만들어지는 상황을 거부한다거나, 여자가 자신의 육체, 여성적인 성활동을 자랑스럽게 여길 수 있다고 주장하는 것은 좋은 현상이다”라고 말함으로써 육체에 대한 그녀의 중요한 양보를 했다. 그러나 여전히 여성 육체의 전적인 찬양은 계속 거부하였다. 드 보브와르가 지적했듯이, 여성 육체를 여성해방의 급소로 만드는 것의 문제점은 생물학적인 사실을 사회적인 사실로 오인한다는 점이다. 여성의 육체는 여자의 한정적인 생존방식을 명령해서도 요구해서도 안 되기 때문이다. 결국 드 보브와르가 여성들에게 보편내재의 제한점을 초월하도록 요청하는 것은, 여성들에게 자신을 부정하라고 한 것이 아니라 진정한 자아의식을 향한 자신의 진전을 방해하는 그러한 무거운 짐들을 떨쳐버리라고 말한다.

키워드

실존주의,   페미니즘,   샤르트르,   보브와르