구속사적 설교의 원리

소개글

구속사적 설교의 원리에 대한 보고서 자료입니다.

본문내용

하나님께서 이 세상에 그 뜻을 나타내시는 한 방법이다. 타락한 세상은 결코 스스로 변화될 수 없다. 뿐만 아니라 타락한 세상은 결코 스스로 하나님께 나아갈 수 없다. 이러한 세상에 하나님께서 사람에게 말씀하시는 것은 설교를 통해서라고 해도 과언은 아니다. 하나님께서는 선지자들을 통해서 그리고 사도들을 통해서 인간에게 그가 하시고자 하는 말씀들을 기록하셨다. 본서는 이러한 점에서 성경을 해석하여 설교함에 그 강조점을 기록된 사건보다는 성경 본문을 해석하여 설교할 것을 강력히 주장하고 있다. 필자는 이에 전적으로 동감하는 바이다. 그러면서도 갖는 부담감은 성경 본문을 해석함에 있어서 “설교자로서 내가 해석한 것”이 진정으로 성경 저자의 기록 의도와 맞는 것인지? 아니면 성경을 기록하여 전하고자 하는 의도와는 전혀 관계없이 해석한 것은 아닌지하는 의문은 결국 큰 부담감으로 남을 뿐이다. 물론 이를 위해 성경 원어에 대한 부담감이나 고대 근동 문헌들에 대한 부담감도 무시할 수는 없다. 그럼에도 불구하고 필자가 갖는 부담감은 성경 저자의 의도와 “해석자로서 나”의 의도 사이에 있는 갈등을 무시할 수 없는 것이 사실이다.
이 책은 전체적으로 의미가 있지만, 우리의 현실앞에 약간의 어두운 그늘이 나를 불러싸고 있음을 느낄수가 있었다. 한편으로는 말씀의 종으로서 말씀을 바로 해석하는 것이 무엇인지를 잘 알지만, 그렇지 못한 몸과 마음은 나를 부담감으로 이끌기 때문이다. 현실에서는 훨씬 더 많은 수고와 시간투자가 요구되고 있으나, 한국 교회의 현실은 그렇지가 못하기 때문이다. 물론 이러한 것을 초월하여 오직 성경을 위한 일생의 시간투자라는 점에서는 바른 목회가 무엇인지를 점검하는 계기가 되었다. 책을 읽으면서 전체적으로 많은 부담감을 안고 있음을 온몸으로 실감할 수 있었다.
이 책은 구속사적 설교의 원리라는 제목은 사실상 원 저자의 의도와는 상당히 다르다는 느낌을 우선 받는다. 우선 책의 원제가 “성경을 성경으로 해석해야 한다”는 개혁주의적 성경해석의 원리를 그대로 반영하고 있다. 그럼에도 불구하고 번역자는 구속사적 설교의 원리라는 제목으로 본서를 번역하고 있다. 번역 의도는 물론 성경 자체를 구속사로 볼 때 틀린 말은 아니다. 그렇지만 엄밀하게 본서는 역사적 본문을 설교함에 있어서 그 문제점과 원리들을 개혁주의 원리로서 지적하고 있다.
김지찬 교수님의 추천사는 본서의 추천사에 대한 문제점을 제기하여, 책의 뒷면에 이렇게 기록하고 있다. “본서는 성경의 40%를 차지하는 내러티브 장르, 즉 구약의 오경과 역사서, 그리고 신약의 공간 복음을 설교하는 성경적 원리를 제공하는 가장 탁월한 책들중의 하나이다. 개혁주의 역사안의 오랜 전통이었던 모범적 설교, 20세기 중반에 네델란드 개혁교회에서 시작해서 최근에 미국에까지 확산되어 각광받고 있는 구속사적 설교, 그리고 이를 넘어서는 본문중심의 설교를 그 역사적 배경에 비추어 명쾌하게 설명하고 있다고 했다. 또한 이 책은 설교를 평생 해야하는 목회자들과 신학생들에게 자주 읽어야 할 필독서임을 주장하셨다. 여기에서 말하는 내용은 간단하지만 복잡하다. 즉 성경을 대할 때, 성경의 본문에 충실한 설교를 해야 한다는 것이 결론이기 때문이다. 이것은 곤혹스런 것일 수도 있다. 왜냐하면 원문에 대한 이해와 함께 유대주의적 배경과 사상, 그리고 성경을 전체적으로 보는 눈이 필요하기 때문이다. 이것은 말처럼 쉬운 작업이 아님을 누구나 직감할 것이다. 그러함에도 우리는 본서에서 말한 모범적 설교를 따라 설교의 적실성을 논하고, 본문 중심의 설교를 해야 함을 피부로 느끼는 바이다. 또한 거룩한 부담감을 안고 성경을 펼치게 되는 계기가 될 것이다.

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