본문내용
그렇게 함으로서 그는 순수한 헌신을 보여야 하며 그렇게 함으로 보다 강한 동기 유발이 되며 상담자를 존경하고 보다 충분하게 상다마을 할 수 있다.
이제 마지막으로 다른 사람을 돕는 법을 알아보자. 먼저 의기소침한 사람을 돕는 방법은 문제가 죄책감과 불행에 근거하기 때문에 하나님이 해답을 가지고 계시며 해결의 확신을 줌으로서 절망까지 사라지게 할 수 있다. 다름으로 정신 분열증 환자를 돕는 법에 대해 알아보자. 정신 분열증 환자는 환청이나, 환각, 지각적 혼돈으로 해서 오는 역기능적 결과이다. 이러한 것은 내담자에게 자기 유도에 의해서 생긴 것이며, 적절한 상당절차에 의해서 파괴될 수 있다고 추정해야 한다. 성적인 문제들은 전문적인 지식이 필요하다. 이러한 것은 잘못된 성지식을 고침으로서 해결될 수 있다. 마지막으로 두려워하는 자들을 돕는 법에 대해 알아보자. 두려워하는 자들은 자신들이 용서 받지 못한 존재들이라고 생각한다. 그러므로 상담자는 피상담자가 범한 죄의 가증한 특성과 죄책감을 결코 과소평가하려고 해서는 안 된다. 오히려 피상담자가 범한 죄에 초점을 맞추어야 한다. 회개의 열매를 맺도록 상담자는 분명하게 성경적인 지식으로 도와주어야 할 것이다.
이제 마지막으로 다른 사람을 돕는 법을 알아보자. 먼저 의기소침한 사람을 돕는 방법은 문제가 죄책감과 불행에 근거하기 때문에 하나님이 해답을 가지고 계시며 해결의 확신을 줌으로서 절망까지 사라지게 할 수 있다. 다름으로 정신 분열증 환자를 돕는 법에 대해 알아보자. 정신 분열증 환자는 환청이나, 환각, 지각적 혼돈으로 해서 오는 역기능적 결과이다. 이러한 것은 내담자에게 자기 유도에 의해서 생긴 것이며, 적절한 상당절차에 의해서 파괴될 수 있다고 추정해야 한다. 성적인 문제들은 전문적인 지식이 필요하다. 이러한 것은 잘못된 성지식을 고침으로서 해결될 수 있다. 마지막으로 두려워하는 자들을 돕는 법에 대해 알아보자. 두려워하는 자들은 자신들이 용서 받지 못한 존재들이라고 생각한다. 그러므로 상담자는 피상담자가 범한 죄의 가증한 특성과 죄책감을 결코 과소평가하려고 해서는 안 된다. 오히려 피상담자가 범한 죄에 초점을 맞추어야 한다. 회개의 열매를 맺도록 상담자는 분명하게 성경적인 지식으로 도와주어야 할 것이다.
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