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의 한 기제로서 제도상징의례 속에 편입되게 되는데, 가령 단기를 공식년호로 제정한 것과, 개천절을 국경일로 정한 것, 홍익인간을 교육이념으로 제정한 것 등을 그 대표적인 사례로 꼽을 수 있을 것이다. 이들 제도화를 통하여 단군은 국가적 ‘통합기제’의 한 축으로 정립되었거니와, 이 같은 제도화 사례는 해방 후 정부수립기만 해도 ‘단군민족주의’가 국민일반의 의식 속에 폭넓게 공유되어 있었음을 증명해주고 있다. 정부수립 후 초대 문교부장관을 지낸 안호상이, 홍익인간 교육이념은 범종파적-범이데올로기적 합의에 의해 채택된 것이며 정부수립 후에도 큰 반대 없이 교육이념으로 결정될 수 있었다고 회고했던 것은 그 같은 사정을 말해주는 것이다.
교육이념으로서의 홍익인간은 현재 어떤 의미를 지니고 있을까? 다가오는 21세기에는 고도의 산업화, 정보화, 국제화, 그리고 다원화의 시대가 될 것으로 전망된다. 이러한 미래 사회에 비추어볼 때 홍익인간의 기본이념으로부터 다음과 같은 4대 이념을 추출 할 수 있는데 그것은 인본성, 민족정체성, 도덕성,진취성이다. 이러한 과거의 홍익인간정신으로부터 현재에서의 이념의 재해석으로 홍익인간은 현재까지 교육이념으로서 자리잡고 있는 것이다.
교육이념으로서의 홍익인간은 현재 어떤 의미를 지니고 있을까? 다가오는 21세기에는 고도의 산업화, 정보화, 국제화, 그리고 다원화의 시대가 될 것으로 전망된다. 이러한 미래 사회에 비추어볼 때 홍익인간의 기본이념으로부터 다음과 같은 4대 이념을 추출 할 수 있는데 그것은 인본성, 민족정체성, 도덕성,진취성이다. 이러한 과거의 홍익인간정신으로부터 현재에서의 이념의 재해석으로 홍익인간은 현재까지 교육이념으로서 자리잡고 있는 것이다.
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