다다이즘의 이해

목차

1. 다다이즘의 개괄
(1) 다다(Dada)
(2) 다다이즘의 배경
(3) 다다이즘의 특징

2. 취리히 다다
(1) 개괄
(2) 쟝 아르프와 그의 작품

3.뉴욕 다다

4.독일 다다: 하노버의 쿠르트 슈비터스

5.다다의종말

6.현대 미술에의 영향

*참 고 문 헌

본문내용

때와 마찬가지로 예술의 전통을 모독하는 행위로 읽혀질 수 있다. <모나리자>하면 우리가 명화의 대명사처럼 여기는 작품인데, 소위 명화의 권위와 그러한 권위를 부여하는 전통에 대한 조소어린 장난을 하고 있는 것이다. 뒤샹은 그의 다양한 예술 활동을 통하여 미술의 정의와 미술가의 독창성에 대한 기존의 관념에 노골적인 도전을 하였다. 이런 점에서 그의 미술은 다다의 정신을 적극적으로 표명하고 있다.
4.독일 다다: 하노버의 쿠르트 슈비터스
독일 다다는 베를린, 쾰른, 하노버 등 세 곳에 중심점을 가지고 있다. 이 중에서 우리는 하노버에서 활동한 쿠르트 슈비터스를 주목할 필요가 있다. 대부분의 다다 중심지에서는 그 운동이 집단적인 행위로 특징지어지는 데 반하여, 쿠르트 슈비터스는 독자적인 방식으로 무정부적이고 환상적인 다다의 정신을 잘 구현했다. 그는 전통적으로 화가에게 재료가 되어 오던 것들을 점차 포기하고, 오물더비와 쓰레기통 그리고 길거리와 개천에서 채취한 온갖 종류의 쓰레기로 재료들을 대체하는 것에 기초해 자신의 개인적인 미학을 만들어 간다.
쿠르트 슈비터스
Relief 1923 35.3*30
그래서 그의 캔버스 위에서는 버스표, 포스터나 신문 조각, 걸레, 단추, 옷감, 병마개 등을 찾아 볼 수 있다. 이 모든 폐품들은 슈비터스의 창의적인 손에 의해 영감이 시키는 대로 조립되고, 색과 크기가 조화롭게 어울린 꼴라주 작품들을 만들었다. 그는 자신의 작품들을 ‘메르츠(Merz)'라고 불렀다. 이 말은 독일의 코메르츠(Commerz)은행에서 따 온 말로 별다른 의미가 없는 말이다.
슈비터스는 일차적으로 화가였지만, 다른 형태의 조형예술과 건축, 문학, 연극, 시 등을 아우르는 ‘총체적인 예술’에 대한 관심이 있었다. 그는 메르츠빌트(Merzbild, 메르츠 그림)에서 진전해 메르츠 환경을 구축하기 시작한다. 처음에는 하노버의 자신의 집에서부터 시작하였는데, 메르츠 그림을 만들 때와 마찬가지로 그는 온갖 잡동사니들, 즉 석고, 나무 조각, 잡지 등 여러 가지 재료를 메르츠바우(Merzbau)'를 만드는데 사용하였다. 슈비터스는 집의 거주자가 예술작품 내부에서 살게 하는 이 놀라운 구축물을 ‘총체적인 예술(Gesamtkunstwerk)’의 견본으로 생각했다. 슈비터스는 미술작품에 일상생활의 허섭스레기를 끌어들이고, 그 미술작품으로 다시 생활환경을 조성하는 방법을 통해 미술과 삶의 경계를 허물고자 했다. 그는 미술이 그 자체의 성역에 존재하는 것이 아니라, 우리의 삶 속에 하나의 일상으로 존재한다고 보았던 것이다. 메르츠바우는 안타깝게도 1943년 제2차 세계대전 중 공중 폭격으로 파괴되었다.
5.다다의종말
다다이즘은 사실상 미래파나 큐비즘, 야수파처럼 하나의 양식을 의미하는 것이 아니라 예술에 대한 하나의 태도를 가리킨다. 즉, 미술이란 어떤 것이어야 한다는 관념에 대한 도전의식인 셈이다. 여기서 미술에 대한 고정관념을 부수는 방법은 각각의 미술가들의 선택에 따라 표현되며 그래서다다는 아주 다양하다는 것이 특징이다. 그들의 공통점은 오로지 모더니즘의 전통을 이어받았다는 것과 미술이란 어떤 것이어야 한다는 기존관념에 도전하고자 하는 의지를 가졌다는 것이다. 즉 미술작품이 성립되는 것은 형태, 재료, 내용, 범주, 기술 등에 의해서가 아니라 미술가가 그것을 미술이라고 간주한다는 사실에 의해서라는 것이다.
다다 운동은 모두 부정적인 면만 있었던 것은 아니다. 이 운동은 인간정신의 새로운 영역을 탐구하는 예술가를 탄생시키는 계기가 되었다. 이리하여 1924년의 다다 운동에 이어서 초현실주의 운동이 일어난다. 그것의 주요 정신은 의식적, 이성적 측면을 무시하고 무의식적 측면을 중요시하여 상상력을 자유롭게 작용시키는 데에 있었다. 다다는 일상세계의 모든 것을 부정하기 때문에 결국은 자기 자신을 부정해야했다. 그리고 이것은 악순환으로 빠져버려 거기로부터 탈피해야만 되었다. 결국 새로운 질서에의 요구가 일고 다다이즘은 막을 내리게 된다.
6.현대 미술에의 영향
프랑스에서보다도 독일에서는 정치적 대립이나 다른 기법의 도입 등으로 다다운동이 성행했다. 쾰른에서는 막스 에른스트의 활동이나 요하네스 바아르겔트의 잡지 <데어 반티라토르>를 중심으로 발표되던 콜라쥬나, 존 허트필드, 라울 하우스만의 사진몽타쥬 등이 이 시기에 창조된 새로운 다다의 미술기법들이다. 다다운동은 1923년경에 그 종말을 고한다. 그러나 1945년 이후 마르셀 뒤샹의 영향을 통해 미국과 독일에서 새로운 형태의 다다운동이 생겨난다.
팝 아트, 플락서스 운동, 해프닝, 반예술운동 등은 다다이스트적인 도발과 무관한 것이 아니다.
이러한 다다는 미학적 ,윤리적 ,사회적, 도덕적 제약없이 자유롭게 전개할 수 있는 원동력이 되었는데 이로 인한 반예술의 시도는 기존적인 재료나 형식에 얽매임 없이 조형적인 면에 오브제의 발견과 전개라는 놀라운 성과를 이룬다. 대분분의 다다작가에 의한 오브제는 물질자체의 구성과 이로 인한 물질의 일상적 효용성을제거하여 무의미한 것으로 나타나게 되는데 ,이후의 모든 전위적 예술사조에 깊게 침투되어 20세기 미술 전반에 결정적인 공헌을 하게된다.
《 참 고 문 헌 》
20세기 추상미술의 역사, 안나모진스카 지음 전혜숙 옮김 1998. 시공사
세계 조각의 역사 ,제르맹바쟁 지음 최병길 옮김 미진사
현대조각사의 흐름, 로잘린드 크라우스 윤난지 역 1997. 예경
현대미술의 개념, 니코스 스탠고스편 성완경 김안예 역 1994. 문예 출판사
개념미술,토니 고드프리지음 전혜숙 옮김 1998.한길아트
도발:아방가르드의문화사:몽마르트에서 사이버컬처까지. 마크 애론슨. 장석봉 역. 2002. 이후
다다: 쮜리히, 뉴욕. 미쉘 사누이에. 임진수 역. 1990. 열화당
다다: 파리와 독일. 미쉘 사누이에 . 임진수 역 1992. 열화당
*목 차
1. 다다이즘의 개괄
(1) 다다(Dada)
(2) 다다이즘의 배경
(3) 다다이즘의 특징
2. 취리히 다다
(1) 개괄
(2) 쟝 아르프와 그의 작품
3.뉴욕 다다
4.독일 다다: 하노버의 쿠르트 슈비터스
5.다다의종말
6.현대 미술에의 영향
*참 고 문 헌

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