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소개글

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목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 다다이즘의 성격

Ⅲ. 다다이즘의 목적

Ⅳ. 다다이즘의 전개

Ⅴ. 다다이즘의 시대적 배경

Ⅵ. 다다이즘의 정신

Ⅶ. 다다이즘의 내용

Ⅷ. 다다이즘의 영향

Ⅸ. 결론

참고문헌

본문내용

<하등의 의미도 없다는 것>, 즉 무의미한 예술을 뜻한다. 다시 말해서 자연과 마찬가지로 다다는 인위적인 의미가 내재되지 않은 자연 그대로인 것을 뜻한다.
따라서 다른 예술 양식들과는 달리 다다는 그 형식상의 통일된 특징이 없다. 그러나 다다에는 새로운 예술적 윤리가 내포되어 있는데, 이러한 윤리에서 전혀 예기치 못한 새로운 표현 수단들이 모습을 드러내었던 것이다.
이 표현 수단들은 다다이스트들 각자의 기질, 문화적인 시발점 그리고 예술적 능력 수준에 따라 나라마다, 예술가마다 다른 형식을 취하였다.
Ⅶ. 다다이즘의 내용
모든 예술형식과 가치의 부정을 표방하고 비합리성, 반도덕, 비 심미적인 것을 찬미 하였다. 콜라쥬나 자유롭고 제멋대로인 오브제가 만들어 졌고, 그것은 풍자적이고 상징적으로 추상적인 형태를 취하고 있다.
그들은 종래의 예술작품이 외적 폭력에 대해 얼마나 무력했는가를 전쟁 체험을 통하여 느끼고 있었다고 할 것이다. 모든 것에 \'아니오.\'라고 말하는 것, 모든 것에 반항하는 것, 즉 기성의 모든 도덕적 사회적 속박으로부터 정신을 해방시키고 개인의 진정한 근원에 충실하고자 했다. 다다이즘은 주체적인 대상을 표현하는 것이 아니라, 내면세계의 움직임과 감흥을 표현하는 각종 재료를 사용하여 공간에 무엇을 최고의 것으로 하는가에 대한 그 사람의 근본적인 생각을 허무주의로 표현한다.
Ⅷ. 다다이즘의 영향
프랑스에서보다도 독일에서는 정치적 대립이나 다른 기법의 도입 등으로 다다운동이 성행했다. 쾰른에서는 막스 에른스트의 활동이나 요하네스 바아르겔트의 잡지 <데어 반티라토르>를 중심으로 발표되던 콜라쥬나, 존 허트필드, 라울 하우스만의 사진몽타쥬 등이 이 시기에 창조된 새로운 다다의 미술 기법들이다.
다다운동은 1923년경에 그 종말을 고한다. 그러나 1945년 이후 마르셀 뒤샹의 영향을 통해 미국과 독일에서 새로운 형태의 다다운동이 생겨난다. 팝 아트, 플락서스 운동, 해프닝,반예술운동 등은 다다이스트적인 도발과 무관한 것이 아니다.
이러한 다다는 미학적 ,윤리적 ,사회적, 도덕적 제약 없이 자유롭게 전개할 수 있는 원동력이 되었는데 이로 인한 반예술의 시도는 기존적인 재료나 형식에 얽매임 없이 조형적인 면에 오브제의 발견과 전개라는 놀라운 성과를 이룬다.
대부분의 다다작가에 의한 오브제는 물질자체의 구성과 이로 인한 물질의 일상적 효용성을 제거하여 무의미한 것으로 나타나게 되는데 ,이후의 모든 전위적 예술사조에 깊게 침투되어 20세기 미술 전반에 결정적인 공헌을 하게 된다.
Ⅸ. 결론
1924년 초현실주의가 발족되면서 발전적으로 해체. 이들 수법은 다다의 강렬한 가치부정적 관념과 함께 추상미술, 초현실주의 또는 제2차대전 후 60년대의 예술에 강한 영향을 주었다. 다다는 모든 것과 손을 잡기는 하나, 이는 넌센스와 같은 뜻은 아니다. 다다는 자연과 같이 무의미한 것이다. 하지만 다다는 예술적인 운동이기에 앞서 우선 부정과 반항의 한 울부짖음으로 나타났고 따라서 다다는 온갖 것을 거부했다. 예술을 거부했고, 도덕, 사회질서, 문명을 거부했다. 인간의 모든 정신 행위에 반항하고 그 소산물을 거부했다. 그리고 이 모든 것을 거부한 다다는 끝내 스스로가 다다이기를 거부했다.
참고문헌
김성진, 다다이즘과 네오 다다이즘
메슈 게일, 오진경 역, 다다와 초현실주의, 서울 : 한길아트, 2001
미셸 사누이에, 임진수 역, 다다 - 취리히·뉴욕, 열화당, 1990
미쉘 사누이에, 임진수 역, 다다 - 파리와 독일, 열화당, 1992
양면주, 다다이즘의 부정정신, 숙명여대 석사학위논문, 1985
한스 리히터, 김채현 역, 다다 예술과 반 예술, 서울 : 미진사, 1985

키워드

다다이즘,   예술,   다다이스트,   세계대전,   예술사조