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소개글

[다다이즘][다다이즘 정신][다다이즘 메시지][다다이즘 대표적 작가]다다이즘의 배경, 다다이즘의 형태, 다다이즘의 내용, 다다이즘의 정신, 다다이즘의 메시지, 다다이즘의 대표적 작가, 다다이즘의 종말 심층 분석에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 다다이즘의 배경

Ⅲ. 다다이즘의 형태와 내용

Ⅳ. 다다이즘의 정신

Ⅴ. 다다이즘의 메세지

Ⅵ. 다다이즘의 대표적 작가
1. 뒤샹 - 1887.7.28~1968.10.2
2. 아르프
3. 에른스트

Ⅶ. 다다이즘의 종말

Ⅷ. 결론

참고문헌

본문내용

소화하였다. 1951년 베네치아 비엔날레에서 대상을 받아 대가로 인정받았으나, 이 수상으로 상업주의에 굴복하였다는 이유로 정통파 초현실주의 그룹에서 제명당하였다.
Ⅶ. 다다이즘의 종말
다다는 아주 다양하다는 것이 특징이다. 그들의 공통점은 오로지 모더니즘의 전통을 이어받았다는 것과 미술이란 어떤 것이어야 한다는 기존관념에 도전하고자 하는 의지를 가졌다는 것이다. 즉 미술작품이 성립되는 것은 형태, 재료, 내용, 범주, 기술 등에 의해서가 아니라 미술가가 그것을 미술이라고 간주한다는 사실에 의해서라는 것이다. 다다 운동은 모두 부정적인 면만 있었던 것은 아니다. 이 운동은 인간정신의 새로운 영역을 탐구하는 예술가를 탄생시키는 계기가 되었다. 이리하여 1924년의 다다 운동에 이어서 초현실주의 운동이 일어난다. 그것의 주요 정신은 의식적·이성적 측면을 무시하고 무의식적 측면을 중요시하여 상상력을 자유롭게 작용시키는 데에 있었다. 다다는 일상세계의 모든 것을 부정하기 때문에 결국은 자기 자신을 부정해야 했다. 그리고 이것은 악순환으로 빠져버려 거기로부터 탈피해야만 되었다. 결국 새로운 질서에의 요구가 일고 다다이즘은 막을 내리게 된다. 그래서 초현실주의는 다다가 남긴 폐허 속에서 건설을 시작하려는 긍정적인 행동의 열망에서 비롯되었다.
Ⅷ. 결론
다다는 이미 절대적인 것에 대한 신념을 상실해버린 세상에 나타났다. 발전을 거듭하는 산업은, 실리적인 면에서는 진보라는 개념이 합리적인 가설이라는 것을 시사해주고는 있지만 그것이 낳은 정치적·사회적 긴장감들은 근본적인 도덕의 무질서를 나타내었다. 불질적인 부의 증가는 독립성과 미덕을 낳지 못했으며 국가간의 탐욕을 감소시키지도 못했다. 다다이즘에 앞서 이러한 현실의 붕괴에 호응했던 사람들은 바로 입체파와 미래파 화가들이었으며 파괴적인 전쟁이 발발함에 따라 이러한 역할은 다다이스트들에게 넘어오게 되었다. 이들이 표현한 허무감은 구체적으로 말하자면 현실의 파편성, 이성과 전통적인 사고의 모든 양식들, 그리고 질서의 지배를 받고 정확하고도 체계적인 언어로 표현되는 삶에 대한 신념에 대한 전면적인 붕괴였다. 그들은 도덕적 무질서를 객관화시킬 필요성을 느꼈다. 그리하여 거짓된 질서와 목적의식 대신에, 드러난 무질서에 대한 그들의 확신을 제공했다. 그들은 우리들이 예술·시·음악 등에 갖고 있는 사상들에 도전을 했고, 인위적이고 구식으로 보이는 취향과 행동의 기준을 난폭하게 경멸했다. 다다는 소위 이성적인 체제를 옹호하려 하지 않았다.
참고문헌
김홍태 - 다다와 초현실 미술에 나타난 원시적 성향에 관한 연구
미셀 라공 저, 이일 역 - 새로운 예술의 탄생, 서울: 정음사, 1976
이승우 - 현대미술의 이해와 감상, 학문사, 1997
캐롤 스트릭랜드 - 클릭 서양미술사, 도서출판 예경, 2000
한스 리히터 저, 김채현 역 - 다다 예술과 반예술, 미진사, 1985
한스 리히터, 다다 예술과 반예술, 미진신서
C.W.E Bigsby, 박희진 역, Dada and surrealism, 서울대학교 출판부, 1982

키워드

다다이즘,   다다이즘정신,   다다이즘작가,   미술운동,   예술