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의 기본적인 요건은 글이 아니고 말이다. 말로써의 문학이 있으니까 글로써의 문학도 생겨났지, 글을 쓰게 되면서부터 문학이 비로소 나타난 것은 아니다. 문학은 말로 된 문학인 구비문학과 글로 된 문학인 기록문학, 이 두 가지로 존재하지만 둘 다 문학인 점에서는 마찬가지고, 둘 중의 어느 것은 문학이 아니라고 해야 할 이유는 없다” 라 하고서, 국문학의 범위를 말로 된 문학인 구비문학, 문어체로 된 문학이기만 한 한문학, 구어체 글로 된 문학인 국문문학으로 잡았다. 이러한 김흥규 조동일의 견해는 구비문학이 언어예술인 동시에 우리국민에 의해 창조. 변형되고 전파. 전승되어오면서 창작문학의 기층이 되었으며, 그 나름의 특성과 존재 의의를 가졌다는 점 때문에 그 타당성을 인정받고 있다.
그러면 우리는 이러한 견해를 종합하여 국문학의 개념을“ 우리나라에 살고 있는 화자나 작가가 우리국민을 청자나 독자로 하여 우리의 생활감정이나 정서 및 세계인식을, 우리의 언어나 시대적 특수 상황에 상응하여 쓰여 진 문자로써 형상화한 문학” 이라 규정할 수 있을 것이다. 그리고 국문학의 범위를 도식화하면 다음과 같다.
구비문학- 한국문학- 기록문학- 漢文文學- 借字文學- 國文文學
그러면 우리는 이러한 견해를 종합하여 국문학의 개념을“ 우리나라에 살고 있는 화자나 작가가 우리국민을 청자나 독자로 하여 우리의 생활감정이나 정서 및 세계인식을, 우리의 언어나 시대적 특수 상황에 상응하여 쓰여 진 문자로써 형상화한 문학” 이라 규정할 수 있을 것이다. 그리고 국문학의 범위를 도식화하면 다음과 같다.
구비문학- 한국문학- 기록문학- 漢文文學- 借字文學- 國文文學
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